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wenkun0918木虫 (正式写手)
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《伤寒论》条文理解 已有4人参与
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| 《伤寒论》中有言：发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。这里的六七该怎么理解？它们是怎么来的？在实际中真是这样吗？ |
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不知道，一般普通感冒就是一个礼拜自愈。这个没必要较真。发于阳就是阳位受寒了，这是感冒了。这里没把普通感冒和流感进行区分，也没必要区分，同样症状类型的不管什么来的一样治法。通常一般人感冒发热不看中医，先上药店，不行就打点滴。发于阴就是下面着凉了，这种不发热。 伤寒的方子可以这么分，1.治发热的；2.后遗症的；3.吃错药的。4.里寒或者阳虚的。发热总不好，一般都去医院了，这类方只能学了自己喝。 伤寒方真拿来就用，其实机会并不多，因为它基本都不适合直接长期吃，比如吃上一星期，它是属于医院门诊部那种属性，来个发热的，开一付第一遍喝没好，再服，完事了。腹泻的一天拉十几二十通，来个甘草泻心汤，或者葛根芩连汤完事，这都急症。 但它中间隐藏的机理才是最有价值的东西，为啥下后心下痞了，为啥气上冲心了，但一般也没有把这些讲透的，基本会用方都不错了，那些名家都稀里糊涂，把人治错了也搞不清为什么。 |
2楼2022-08-18 21:21:49
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不是回答楼主问题的，只是对二楼某些学术观点有异议。 仲景之所以伟大，在中医学界地位卓著，更多的是教会了辨证思维、推理；《伤寒论》讲失治、误治，用了很大篇幅来详细论述（太阳病篇有1/3以上）；不仅仅是说了原有临床症状、脉证方药，更有失治、误治、产生变证之后的处理；一部伤寒半部错，没有精读过“错”，如何能把握“变”呢？！任何一个病，它的证绝对不会是一承不变的，有其证用其方、其药，根据人、地、时变动，绝不是简简单单治疗发烧、腹泻这么个感冒/感冒相关疾病。中医思维的确立更为重要（现代医学思维亦是如此）。说白了，就是“动态变化”、“动态平衡”的观念。 发自小木虫Android客户端 |
3楼2022-08-20 06:00:44
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辨证这个词大约是清代民国才有，总之是很现代的。张仲景的辨证跟后来这些，甚至内经都不一样，也就是六经这个体系，核心也这是一个字「传」。所以他总是念叨六七日又要变化，好了就不传，坏了就传里。脏腑八纲那些划分都过于笼统，难以解释这些病理的复杂多变，和方子的内涵。可以说出道就巅峰了，后世一直都在解它，好象一个猜想课题一样。 我们看这一个病人，不是根据他得了几天用方，而是根据他身上有什么证状。管你几天，渴了就得按阳明开方，不是说才两天就得开麻黄汤。观其大概，精力用在领悟精神上面，肯定比这么咬字收获多，当然如果不是为了拿握，是为了搞学术，那是另说。 [ 发自手机版 https://muchong.com/3g ] |
4楼2022-08-21 00:54:34
wenkun0918
木虫 (正式写手)
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5楼2022-08-27 16:48:38
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我也就代表个人的观。虽然我不认为伤寒金匮适合慢病调理，比如陷胸汤，胸水了，这个一般医院住院医生更能接触到。 但伤寒这些从现代人体去探讨，是很比较好理解，甚至有些可以对照现代病名，比如金匮里面讲的喘息不能平卧，那不就是端坐呼吸了。知道什么病，有时候再看书，就容易理解。比如叉手自冒心，心象要跳出来一样，它的形成，血液从心射出那些前进的路线受了阻挡，力量反冲心脏形成这种心脏危证。这些我们不一定非得看古书，那些讲的可以参考，但我觉得自己理解的符合实际的话，更可以破开教条，用药据病情随心所欲。 后世比方，一说阴虚，舌红瘦脉细数，有的来都对上，但是拉稀，还是清稀便，抓瞎了，用不了六味地黄什么的。那种极端照书得的阴虚很少，不象伤寒拉稀伤阴，寒热搭方的去治。这是它适用性强的地方。 [ 发自手机版 https://muchong.com/3g ] |
6楼2022-08-27 18:41:59
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