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gefei178838881铁杆木虫 (小有名气)
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【其他】学量子化学的人该怎么找工作？
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| 学量子化学的人该怎么找工作？好像到处都没人要啊 |
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9楼2010-03-14 22:59:36
beefly
专家顾问 (职业作家)
地沟油冶炼专家
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- 性别: GG
- 专业: 理论和计算化学
- 管辖: 计算模拟
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yjcmwgk(金币+5): 2010-03-14 12:34
yjcmwgk(金币+10):bee先生说的太好了。小卒打算毕业后去教书，教本科生拉倒，再也不搞量化了 2010-03-14 12:36
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yjcmwgk(金币+5): 2010-03-14 12:34
yjcmwgk(金币+10):bee先生说的太好了。小卒打算毕业后去教书，教本科生拉倒，再也不搞量化了 2010-03-14 12:36
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branch-1：如果做过理论方法开发，并且有博士学位：做几年博士后，然后到大学或研究所继续从事科研工作；到Gaussian、Accelrys一类的公司专门开发程序或作技术支持；从事其他计算模拟。 branch-2：只会用某种软件做计算，并且有博士学位：见上面的第一个出路；或者找个理论方法开发的博士后，镀金后再参考branch-1。 branch-3：其他：去科技软件代理的公司；读个博士学位再考虑；就当什么都没学过，彻底转行。 |
3楼2010-03-14 01:38:59
顺世而生 异世而立
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美国芝加哥大学教授艾恺在上世纪70年代初期，在哈佛大学攻读博士期间的研究方向是梁漱溟，毕业论文的题目是梁漱溟评传，名为《最后的儒家》。由于当时国内那种特殊的政治局势，直到1979年这部书正式出版发行之前，作者始终未能与自己的传主见上一面。可是，远在大西洋这端的梁漱溟却听说了有一个美国人在写他的评传，于是辗转托人与艾恺取得了联系，希望能与他晤谈。 1980年的夏天，艾恺终于来到梁漱溟的家中，坐在梁漱溟的旁边，两个人相对而谈，用艾恺自己的话说“经过种种波折，在这多年之后，我终于得以与梁先生，仅仅隔着一方小几，相对而坐，开始对谈”。就有了接下来俩个人长达半个月的对谈。 时隔25年，梁先生早已故去。经过多方努力，在梁漱溟的长子梁培宽的指导下，将这批珍贵的录音资料整理成文字，“直接由声音转为文字，逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准”。就有了这部首次全文公开出版的，近三十万字的谈话录，名为《这个世界会好吗》。 《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》 作者：（美）艾恺 采访，梁漱溟 口述，一耽学堂 整理 东方出版中心，2007年 梁漱溟几乎是一个天生的佛教徒，早在十六七岁时就想要出家为僧，只是由于父亲的阻拦才未能实施，但他自己真正放弃出家的念头，是他到了二十九岁的时候。那是在他应蔡元培之邀，赴北大任教以后，有了结婚的想法。用他自己的话说就是“到了大学，同知识分子在一起，常常有这种好胜之心，这是个身体问题，身体问题来了，这个时候也就想结婚了。”所以放弃出家的打算，此后改从大乘教，叫做“不舍众生，不住涅槃”。 正是由于他数十年浸淫在圆融无碍的佛家智慧之中，使他养成了通达宽容的心性，身处乱世，波澜不惊，以一颗淡定的心对待世间风云变幻。以佛家的悲悯情怀为医救苦难的中国，上下奔走，为了国家大业，忍受困苦，出入险境，于个人的生死成败在所不计。刘梦溪在评价陈寅恪时用了“顺世而生，异世而立”八个字，我想借过来用在梁公身上再恰当不过了。 梁漱溟自称有两个问题占据了他的头脑。一个是现实中国的问题，“因为中国赶上国家的危难，社会的问题很严重”；还有一个是超现实的人生问题，对生命的怀疑。 “两个问题不一样，一个让我为社会、为国事奔走，一个又让离开。” 事实上，梁漱溟一生的思考与实践也确实围绕着这两问题而展开。所以当艾恺问到“您想到过去的时候，您以为您生活中最重要的大事是什么？”时，梁漱溟归纳为三条，一是搞社会运动，为社会奔走，具体方式就是乡村建设运动，在山东邹平搞了一个试点，搞乡村自治，在那里搞了一个乡村建设研究院。二是参与政治，为国事奔走，在抗战初期国共两党之间经常发生磨擦，梁漱溟认为这样不好，会妨碍抗日，应该有一个独立于两党之外的政治力量，没有政治偏见，没有利益冲突，在两党之间起协调作用，推动两党团结抗战。于是创立了“民主同盟”，往来于两党之间。三是著述立说。梁漱溟认为自己所写的书中，最重要的一本书是《人心与人生》，并且说“我想我一生，这个是最重要的事情”。 在对谈中艾恺反复用“你最佩服的人是谁”，“对你影响最大的人是谁”这类的问题追问梁漱溟，他陆续说出了一些名字。对于“你最佩服的人是谁”这个问题，梁漱溟先是说出了 “两个章”，即章士钊和章太炎，然后是梁启超，后来又说出马一浮，说“马先生可以说是我很佩服的一个人”。这使我想起刘梦溪曾经在《学术思想与人物》后序中提及“马一浮和熊十力、梁漱溟有新儒家的‘三圣’之称，但为学的本我境界马比熊、梁似更胜一筹。”由此可见，马一浮确是当时无出其右的学术大家。在回答 “对你影响最大的人是谁”这个问题时，梁漱溟说出了两个鲜为人知的名字。 一个是林志钧，福建人，“林先生是我很佩服的，也是对我有影响的人”。并且，梁漱溟说这个人也最为梁启超所佩服。 有一件事可以说明这一点，就是梁启超临去世之前，把自己一大箱子著作、手稿等嘱咐自己的女儿交给林先生，要林先生审，哪些要，哪些不要，都由林先生决定。这些手稿经林先生审定之后，出版了《饮水室合集》。这件事足以说明林先生的学问、人品都达到了一定的高度。梁漱溟说他“洁身自好，他一生干净极了。” 另一个人叫伍庸伯，以前也从来没有听说过这个人，可是梁漱溟对这个人的评价非常高，“假如有人问我，你一生所亲自见到的，最佩服的人是谁？那我就回答是这个。”梁漱溟接着又说自己有一个很重大的责任就是为这位伍先生写传记，“把他的学问，为人，我要介绍给世界，给后人”。 在梁漱溟眼中，伍庸伯是一个纯正的儒家，脚踏实地的儒家。实际上这位伍先生是一个纯正的军人，抗日时期，在广东担任游击队司令，跟敌人周旋，直到抗战结束。 当艾恺问道“除了您自己以外，在现代最具有代表性的儒家人物是谁？”时，梁的回答是“我说不上来。”可是“说不上来，我还要说几句话。”就提到冯友兰，说 “他好像是儒家”，但梁漱溟认为一个真正的儒家应该是言行一致、表里如一的，要做到“廓然大公、物来顺应”，要“言忠信，行笃敬”。显然，冯友兰没能做到这一点，梁漱溟提到了他在文革时期的表现，给江青写诗什么的。梁漱溟认为这是背离了儒家的原则，冯友兰具备了一个儒家的学识，但在做人上却没能达到一个儒家的境界。 当然，梁漱溟是有资格这样说的，如果说学人的风骨是民国时期那批士人的一种普遍特质的话，那么梁漱溟则是其中的佼佼者。他的硬朗是出了名的，他称自己奉行八个字，就是“独立思考，表里如一”。这八个字，说起来容易，真正能做到，在任何情况下都能够坚持而不屈从于权势的人，屈指可数。 梁漱溟用自己的一生实践了这八个字，正是由于这种狷介的品质使他在1953年，敢于在公开场合与毛主席当面顶撞，这种胆量令时人心惊肉跳。在 1974年，一次围攻他的批判会上，他当众说出“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的豪言壮语，令后人仰慕。 这种品格，连来自西方的艾恺也敬佩不已，他在序言里写道“我认为就算再过一百年，梁先生仍然会在历史上占有重要地位，不单单是因为他独特的思想，而是因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更逼近传统的儒者，确实地在生活中实现他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。” 在艾恺的眼里，梁漱溟可以算是现代中国的圣人。他问梁漱溟“您算一个圣人吗？”而梁漱溟认为圣人不是平常人，“他的生命和人格已经超越普通人”，“可是我现在还是一个普通人”。当然他也承认自己和普通还是有所区别的，“我可能比其他普通人不同一点，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，远远地望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾”。我真想借梁先生的一双慧眼，去眺望那些远去的先哲。 总结梁漱溟的一生，艾恺写道：“总的说来，梁漱溟是一个幸福的、惬意的老人，世间万事都不足以动其心，有的人也许以为他在历史这场大游戏中是失败的一方。然而他对我说：‘我并不失望’，‘也没有遗憾’，‘我做完了我这一生要做的事情。’” |
4楼2010-03-14 09:46:37
关于《顺世而生 异世而立》回帖的解释
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yjcmwgk(金币+20):说的太好了 2010-03-14 12:36
小木虫(金币+0.5):给个红包，谢谢回帖交流
yjcmwgk(金币+20):说的太好了 2010-03-14 12:36
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量子化学，是用绝大多数人都不理解的方式，来解释化学研究中遇到的问题。由于“真理”和“投票权”完全掌握在绝大多数人手中，因此，打算投身量子化学的人，如果没有“异世而立”的精神，还是应该认真考虑一下。 每年都有学生问我，学习计算化学（当然包括量子化学），将来该怎么找工作？ 我的回答，大约包括以下几点： （1）在没有了解计算化学之前，请对自己的思维特点做一次自检： 是否愿意把看似杂乱的东西整理、归纳，形成规则？ 这种愿望是否很强烈？ 对于杂乱的事实/经验，是懊恼、厌恶，还是慈悲、承担（即“我不下地狱谁下地狱”）？ （2）现实的经济与社会环境： 思想境界（或者修养）与知识、财富、人气无关，只与人品有关。 如果没有“安贫乐道”的RP，还是应该悬崖勒马、回头是岸，以免误了卿卿前程。 俗话说，“富学理，穷学工”(数学版的讨论：http://muchong.com/bbs/viewthread.php?tid=1876899&fpage=1)。 大家耳熟能详的“相濡以沫”，其实原意并非鼓励大家在困难中相互帮助。 见《庄子.大宗师》： 泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。 其所谓“不若相忘于江湖”，就是说“与其在苦难中苦熬，不如走出这片小天地，在广阔世界里得到自由、幸福，从而不再记得这种困苦”。 （3）慎独 有没有“众人皆醉维我独醒”的心态？ 能不能忍受作为“一小撮”？ 在孤独中，没有人跟你相濡以沫，你自己还能不能坚持自己的追求？ 总之，有些人的道路是一步一步走出来的，而有些人的道路是被别人一步一步带出来的，还有些人的道路则是被绝大多数人“牵”出来的。 |
5楼2010-03-14 10:18:43
