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tang1986gd木虫 (著名写手)
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脏腑配天地论
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脏腑配天地论 问：何谓脏腑配天地呢？ 答：形而上者谓之天，形而下者谓之地，介于其间者谓之人。人泉天地之中以生莫木禀二气以成形。是以六气纬空，五行丽地而人则黯然而象之。 问：脏腑配天地的本源是什么？ 答：天之日月旦夕，地之昼夜晦明，人之寒热温凉。人生于地而命垂于天本于自然而归于自然。故此象天形地，天地二气为本源。 问：五行丽地，六气纬空应怎样理解？ 答：五行六气本天地运行术数。五行本乎地理，东西中南北。六气本乎天文，上下左右前后。五行为金木水火土。六气为风寒暑湿燥火。五行本天地化长藏为著，六气本天地人（三才）寒热温为微。五行本长藏为著而源生收之微，六气本寒热湿为微而原风燥火之著。五行以生收之微而为长藏之著而化其中，六气以风燥火之著而为寒热湿之微而火湿在其中。五行生长化收藏而静中求动，六气以三阴三阳而动中求静，故此五行丽地六气纬空人则默然象之。 问：五运六气的关系如何呢？ 答：天阳积气以昭乎上，地阴积形以位乎下，气形相感则众品各得禀其和上下交通则人物各得抱其气。善言天者必以人而验，善言气者必以物而彰。天为阳而化气，故六气之用则自乎天而布宇宙之间。地为阴而成形，故五行之用则本于气而散于（）之内。 问：五运六气与人之关系如何？ 答：风寒者木水之气故风寒在下而必应于人，燥热者金火之化故燥热在上而也合于体，湿气居中与人气之相应，相火游布与人气之相参。人之所生因有以合乎此物之所化，凡拘于形者未尝不赖于气之和。所以人钟五行之秀，物禀五行而生皆赖于六气之用。此在天为气在地成形，形气相感而万物化生。 问：风寒暑湿燥火在人合之如何？ 答：六气要明参符之理，在物审其生化之源。人与万物均是气化，神妙贯于三才无所不存是形，是气用寓于万物无所不在。六气以人验之既有符合自然，在物有生化之常道。如风气通肝之类莫非在人之所合，风木生酸之属岂非在物之所化。肝与木合即同气之相感，酸本化以同气之相求。六气同流而无所不至，故人气从之而万物由之。 问：人之脏腑与六气相符如何？ 答：风寒在下则合于人之肾肝，故风合肝而寒合肾。燥热在上则应于人之心肺，故燥应肺而热应心。中州者脾之脏与混气相符而在中。三焦者气之源与相火相参而游布，气在人。故此风寒暑湿燥火天之阴阳而三阴三阳上奉之。又谓气交之分，人气从之，万物由之。 问：三焦与命门二腑应怎样认识？ 答：难经曰：“三焦者水壳之道路，气之所终始也。上焦者在心下膈在胃上口主内而不出，其治在檀中玉堂下一寸六分直两乳间陷者是。中焦者胃中脘不上不下主腐熟水壳，其治在脐傍。下焦者在脐下一寸。故名三焦。其府在气街一本云冲”。 命门在脉经为手厥阴经，主三焦与心包络同在右尺。三焦脉象为洪散而命门脉象为沉弦。又曰：肝脉之沉沉而长弦，心脉之浮浮大而散。按此理推之，三焦之脉与心脉象合。命门之脉与肝脉象合。五脏生成论曰：肝主风，心主火，而在六气中为风火一气。故此命门为人之元阳生命的原动力。所以有决人之生死。神门决断两在关后的理论。 问：肾与命门的关系如何？ 答：肾与命门实属一脏，左肾主水而左肾（命门）主相火。人本天地之中而附地而生，阳之为气而阴之成形。象上而形下谓日之有辉月而有寓。肾为真阴而为水，命门为真阳而为相火，水火既济阴阳互根，父精母血人生之本。故此有“资始于肾”的理论。 问：心与命门的关系如何？ 答：心为君主若天如日，大而无内泻而不藏。命门为相若地如月，小而无处藏而不泻。天无日而神机灭，地无月而人命息，天地气交，日月辉映。故此“君火以明，相火以位”。 问：心脏与肾脏的关系如何？ 答：太极既判而分阴阳，积阳为天积阴为地。经曰“寒暑者阴阳之征兆也。”阳极必阴，阴极必阳。热极生寒，寒极生热。孤阳不生，独阴不长。阴阳平衡，互为根本。 问：十一藏取决于胆为什么？ 答：经曰：“府能藏物，亦谓之藏。胆为中正之官，决断所出，胆气升，则脏腑之气皆升，故凡十一脏，取决于胆也”。 问：天文，地理，气候，脏腑是这样应象呢？ 答：肝为日，命门为月，胆为旦，三焦为夕，肺为昼，脾为夜，胃为明，大肠为晦，心为热，肾为寒，小肠为凉，膀胱为湿。 问：脏腑是怎样配天地呢？ 答：心属热形上，肾属寒居下，热与寒水火不相射故为天地之中。胃主纳，大肠主出，故为日月之道，肺主皮毛，脾主肌肉，故为形之归藏之标本。胆主始，三焦主终，故为握生死之始终。膀胱主温，小肠主凉，故为水注之气。肝主风，命门主火，故为地户与天门。 欢迎访问原创作者博客（请尊重版权）：http://scf1955.blog.sohu.com/ |
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