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10年心理咨询路，咱先从理论谈起
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总结一下关于认识自己、解决心理问题方面的故事、理论、方法和技术。 世界巡回，从欧洲到北美洲，从北美洲到大洋洲，最后回到亚洲，内容跨度大差异多效果各不相同。 有些香艳十足，有的耸人听闻，甚至惊世骇俗。 相信只要有耐心，你总会有收获的。 由于等会儿陆续登场的主角们大部分都是“歪果仁”，所以，在某些相关词句后面备注了“歪文”。 这些相关词，涉及到人名、地名、书名、学校、期刊、杂志、论文、术语、概念、协会、机构、团体和组织等等。如有影响阅读，希望多多包涵。 |
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9楼2015-03-27 11:56:10
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认识你自己，相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。 根据第欧根尼·拉尔修编撰的《哲人言行录》卷一的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？” 他回答：“认识你自己。” 泰利斯（约公元前624年-约公元前546年），古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派米利都学派创始人，希腊七贤之一； 他是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家，被誉为“科学和哲学之祖”。 第欧根尼·拉尔修，罗马帝国时代作家，约活跃于3世纪，生平不详，以希腊文写作，重要史料《哲人言行录》的作者。 该书分为十卷，拉尔修将古希腊哲学家按籍贯粗略地分为“伊奥尼亚”（Ionia）和“意大利”两组，每组再按哲学流派来划分。 卷一至七讲的是“伊奥尼亚”哲人，包括苏格拉底、柏拉图两师徒；而卷八至十讲的是“意大利”哲人，包括最后压轴的伊壁鸠鲁。 由于《哲人言行录》中有关伊壁鸠鲁的篇幅最长，有人认为拉尔修是该学派的信徒。 《哲人言行录》的最大特色是轶闻、趣语占了很大比例，反映了他所处时代的文风。 拉尔修喜欢在书中引用自己的诗句，也引了不少古代大诗人的诗句，为后世保存了许多重要的文学资料。 该书一直在古代流传，但并不太有名气。 到了文艺复兴时期，出现印刷本，拉丁文译本，开始慢慢地流行起来，吸引了包括蒙田在内的众多人的目光。 米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592），法国作家，以《随笔集》（Essais）留名后世，在西方文学史上占有重要地位。 他是《哲人言行录》的热情读者之一。 尼采由语言学家改行当哲学家以前，也研究过《哲人言行录》。 弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844-1900），德国语言学家、哲学家、文化评论家、诗人和作曲家。 他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学及科学等领域，提出了广泛的批判和讨论。 其写作风格独特，常用格言和悖论的技巧。 1887年，在《道德的系谱》（Zur Genealogie der Moral）前言中，尼采以“认识你自己”来展开论述。 他说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’对于我们自己，我们不是‘知者’”。 你，认识自己、明白自己吗？ 除了自己，别人了解你吗？ 有谁知道你的内心、性格、欲望、痛点？ 有谁理解你的软弱、坚强、冷漠、狂野？ 有谁体会你的孤独、寂寞、喜悦、哀伤？ 有谁愿与你相伴，一起沉静、一起疯狂？ 认识你自己，认识自己的心理。 它究竟是怎么回事？ 古往今来，有这么一群人，他们在认识自己和别人的道路上，执著于不断地探究，只为帮助更多人更好地认识自己、解决所遇到的心理问题。 他们付出时间、精力，耗费一生心血，甚至不惜牺牲自己的生命。 比如，文挚。 文挚，战国时期宋国人，精通医术。 《吕氏春秋·至忠篇》中，记载了一则关于文挚的事迹。 他根据中医情志治病的“怒胜思”原则，采用激怒病人的手段，成功治愈了齐闵王的忧郁症。 齐闵王（约公元前323年-公元前284年），战国时齐宣王之子，因为患了忧郁症，于是请文挚来诊治。 文挚到了齐国，对齐闵王进行了详细诊断后，对太子说：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必杀我无疑。” 太子不解地问为什么，文挚回答说：“齐王的病只能用激怒的方法治疗才能治好。激怒了大王，我一定会被杀死。” 太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母亲会以死来向父王求情以保全你的性命。” 文挚推辞不过，只得应允，说：“那我就冒死为大王治一治吧。” 于是，他与太子约好了诊期。 而到期时，文挚却故意不守信誉，失约没来。 太子只好约了第二次，他又没来。 又约了第三次，第三次他同样失约。 齐王见文挚屡屡失约，甚感恼怒。 没想到这时候，文挚突然来了。 不过他连礼也不见，鞋也不脱，就径直来到齐王的床上，踩着齐王的衣服，问齐王病情如何。 齐王气上心头，不搭理他。 文挚不管那么多，他又用更重的言辞，再次激怒了齐王。 齐王被逼得没办法，气得大吼一声，坐了起来。 这一吼，奇迹般地治好了齐王的忧郁。 文挚也果真招来了杀身之祸，最后就连太子与王后一齐进谏，也未能保住他的性命。 正如文挚所预见，他最终被齐王所杀。 怒不可遏的齐闵王，竟然“以鼎生烹文挚”。 文挚根据中医情志治病的“怒胜思”的原则，采用激怒病人的治疗手段，治好了齐王的忧郁症，给中国医案史上留下了一个心理治疗的经典范例，算得上是古代心理咨询的先驱。 但文挚牺牲小我成就大我，齐王以鼎生烹之，太恐怖。 这玩意太危险，玩啥也比玩命好。 于是，心理学萌芽的冲动，因遭受到严厉的惩罚，而一路坎坷、颠沛流离。 跌跌撞撞两千年，不成体系。 再看尼采。 1887年，在完成《道德的系谱》一书后，尼采陷入混乱状态，一直饱受精神疾病煎熬，数次萌生自杀念头。 1889年，尼采精神崩溃，从此再没有恢复。 |
2楼2015-03-27 11:45:02
6楼2015-03-27 11:52:39
11楼2015-03-27 11:58:48
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neu2347楼
2015-03-27 11:54
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