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赫本与派克

新虫 (初入文坛)

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[交流] 10年心理咨询路，咱先从理论谈起

总结一下关于认识自己、解决心理问题方面的故事、理论、方法和技术。
世界巡回，从欧洲到北美洲，从北美洲到大洋洲，最后回到亚洲，内容跨度大差异多效果各不相同。

有些香艳十足，有的耸人听闻，甚至惊世骇俗。
相信只要有耐心，你总会有收获的。

由于等会儿陆续登场的主角们大部分都是“歪果仁”，所以，在某些相关词句后面备注了“歪文”。
这些相关词，涉及到人名、地名、书名、学校、期刊、杂志、论文、术语、概念、协会、机构、团体和组织等等。如有影响阅读，希望多多包涵。

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1楼 2015-03-27 11:41:52

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赫本与派克

新虫 (初入文坛)

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认识你自己，相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。
根据第欧根尼·拉尔修编撰的《哲人言行录》卷一的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”
他回答：“认识你自己。”

泰利斯（约公元前624年-约公元前546年），古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派米利都学派创始人，希腊七贤之一；
他是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家，被誉为“科学和哲学之祖”。

第欧根尼·拉尔修，罗马帝国时代作家，约活跃于3世纪，生平不详，以希腊文写作，重要史料《哲人言行录》的作者。
该书分为十卷，拉尔修将古希腊哲学家按籍贯粗略地分为“伊奥尼亚”（Ionia）和“意大利”两组，每组再按哲学流派来划分。
卷一至七讲的是“伊奥尼亚”哲人，包括苏格拉底、柏拉图两师徒；而卷八至十讲的是“意大利”哲人，包括最后压轴的伊壁鸠鲁。
由于《哲人言行录》中有关伊壁鸠鲁的篇幅最长，有人认为拉尔修是该学派的信徒。

《哲人言行录》的最大特色是轶闻、趣语占了很大比例，反映了他所处时代的文风。
拉尔修喜欢在书中引用自己的诗句，也引了不少古代大诗人的诗句，为后世保存了许多重要的文学资料。
该书一直在古代流传，但并不太有名气。
到了文艺复兴时期，出现印刷本，拉丁文译本，开始慢慢地流行起来，吸引了包括蒙田在内的众多人的目光。

米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592），法国作家，以《随笔集》（Essais）留名后世，在西方文学史上占有重要地位。
他是《哲人言行录》的热情读者之一。

尼采由语言学家改行当哲学家以前，也研究过《哲人言行录》。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844-1900），德国语言学家、哲学家、文化评论家、诗人和作曲家。
他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学及科学等领域，提出了广泛的批判和讨论。
其写作风格独特，常用格言和悖论的技巧。

1887年，在《道德的系谱》（Zur Genealogie der Moral）前言中，尼采以“认识你自己”来展开论述。
他说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’对于我们自己，我们不是‘知者’”。

你，认识自己、明白自己吗？
除了自己，别人了解你吗？

有谁知道你的内心、性格、欲望、痛点？
有谁理解你的软弱、坚强、冷漠、狂野？
有谁体会你的孤独、寂寞、喜悦、哀伤？
有谁愿与你相伴，一起沉静、一起疯狂？

认识你自己，认识自己的心理。
它究竟是怎么回事？

古往今来，有这么一群人，他们在认识自己和别人的道路上，执著于不断地探究，只为帮助更多人更好地认识自己、解决所遇到的心理问题。
他们付出时间、精力，耗费一生心血，甚至不惜牺牲自己的生命。
比如，文挚。

文挚，战国时期宋国人，精通医术。
《吕氏春秋·至忠篇》中，记载了一则关于文挚的事迹。
他根据中医情志治病的“怒胜思”原则，采用激怒病人的手段，成功治愈了齐闵王的忧郁症。

齐闵王（约公元前323年-公元前284年），战国时齐宣王之子，因为患了忧郁症，于是请文挚来诊治。
文挚到了齐国，对齐闵王进行了详细诊断后，对太子说：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必杀我无疑。”
太子不解地问为什么，文挚回答说：“齐王的病只能用激怒的方法治疗才能治好。激怒了大王，我一定会被杀死。”
太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母亲会以死来向父王求情以保全你的性命。”
文挚推辞不过，只得应允，说：“那我就冒死为大王治一治吧。”
于是，他与太子约好了诊期。

而到期时，文挚却故意不守信誉，失约没来。
太子只好约了第二次，他又没来。
又约了第三次，第三次他同样失约。

齐王见文挚屡屡失约，甚感恼怒。
没想到这时候，文挚突然来了。
不过他连礼也不见，鞋也不脱，就径直来到齐王的床上，踩着齐王的衣服，问齐王病情如何。

齐王气上心头，不搭理他。
文挚不管那么多，他又用更重的言辞，再次激怒了齐王。
齐王被逼得没办法，气得大吼一声，坐了起来。

这一吼，奇迹般地治好了齐王的忧郁。
文挚也果真招来了杀身之祸，最后就连太子与王后一齐进谏，也未能保住他的性命。

正如文挚所预见，他最终被齐王所杀。
怒不可遏的齐闵王，竟然“以鼎生烹文挚”。

文挚根据中医情志治病的“怒胜思”的原则，采用激怒病人的治疗手段，治好了齐王的忧郁症，给中国医案史上留下了一个心理治疗的经典范例，算得上是古代心理咨询的先驱。
但文挚牺牲小我成就大我，齐王以鼎生烹之，太恐怖。
这玩意太危险，玩啥也比玩命好。

于是，心理学萌芽的冲动，因遭受到严厉的惩罚，而一路坎坷、颠沛流离。
跌跌撞撞两千年，不成体系。

再看尼采。
1887年，在完成《道德的系谱》一书后，尼采陷入混乱状态，一直饱受精神疾病煎熬，数次萌生自杀念头。
1889年，尼采精神崩溃，从此再没有恢复。