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人体十二经脉运行规律揭秘2
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四、要一隅而三反之才得十二经脉的全壁 根据上述“足阳明经与手阳明经”的根、溜、注、人的运行机理，来结合研究《灵枢·根结篇》之原文，就知《灵枢·根结篇》中仅仅说出了十二经脉的四分之一，却隐藏了四分之三的机理。所以研究各阴阳经脉的内在运动机理，应在《灵枢·根结篇}原文中再来“一隅而三反之”，才能获得十二经脉的“全璧”。 经曰：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，人于人迎、丰隆也。”按这几句经语来研究分析，实际上只说出了足阳明经在反运上行之时，其经气由“人迎”的别穴而人内，而没有说出足阳明经在正运下行之时，其经气由“丰隆”之别穴而内人。但只以一句上下文不相衔接的句词“丰隆也”而了之。更没有说出正当足阳明经气在反运上行的同时，而与其相配合阴阳运动的“足太阴脾经”此时此际正在反运下行至“隐白穴”而止。及同时，还分支一道经气由“公孙”之别穴外出而交会于足阳明胃经。以上还只说出了此一侧的足阳明经与足太阴经的运行规律。再同时，还要了解到彼一侧足阳明经与足太阴经的运行规律，却与此侧相反。因此，故当 “一隅而三反之”，才能获得各阴阳经脉之左右侧的完整机理。可见，古人对十二经脉之内在的正负机理非常保密，仅只说出了一隅之词。贫道若不是在“功态”中发现左、右、正、负的经脉运动，也难以悟出左右四肢阴阳对立的正负机理之真谛。 五 、解释手太阴和手阳明的出井入矛盾 前面反复说明了“十二经脉”的正反运行机理，现根据这种阴、阳、正、负的机理，对前面有关“十二经脉”的运行所提出的三个矛盾，就能够取得合理的解释。当手太阴经脉正运外出时，其经气运行到“井穴”；手太阴经脉反运内入时，其经气运行至“合穴”(图9)。手阳明经脉正运上行时，其经气运行到“合穴”；手阳明经脉反运下行时，其经气运行至“井穴”(图10)。 《灵枢·本输篇》在论“十二经脉”的开端时，就典型提出五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴；六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴。并详细说明了手足三阴经的井、荥、俞、经、合五穴，与手足三阳经的井、荥、俞、原、经、合六穴的位置，但对周身其他的穴位置而不讲，可证明五脏的“五俞穴”与六腑的“六俞穴”是调治阴阳经脉的重要穴位，也是调治一切疾病的重要穴位。 由于五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴，六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴，都处于肘膝以下，是阴阳经气交换的重要场所。根据贫道“胎息”时的体验，手足四肢三阴三阳经脉最明显的出入运动机能，是手不过肘，足不过膝，就认为阴阳经气的交换重点是在于手足四肢。虽然头颈之上、脏腑之内亦存在阴阳经气相互交换，但是次于手足四肢之处的，故手足四肢肘膝以下的俞穴，能调治五脏六腑各经脉的有余或不足，是外治百病的常用穴位。 六、解释足三阴足三阳根结矛盾 当足三阴经正运上升之时，其足三阴经气运行至于“结穴”；足三阴经负运下降之时，其足三阴经气运行至于“根穴”。 当足三阳经正运下降之时，其足三阳经气运行至于“根穴”；足三阳经负运上升之时，其足三阳经气运行至于“结穴”。所以足三阴及足三阳都是与它相表里的阴阳经无间断的“根结”着。如阳经在“根”，而阴经就在“结”；如阴经在“根”，而阳经就在“结”。 《灵枢·根结篇》说：“奇邪离经，不可胜数。不知根结，五脏六腑。折关败枢，开阖而走。阴阳火失，不可复取。九针之玄，要在终始。故能知终始，一言而毕。不知终始，针道咸绝。”根据以上经言，就足以说明这根结机能活动的始终机理，却能挽回五脏六腑，折关败枢，阴阳大失的危证救治。所以，明白“十二经脉”的根结机理，该是何等的关键! 七、简叙奇经八脉 奇经八脉即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。当贫道进入“胎息功态”之时，感到自身前后中线的任督两脉都在运动；并感觉到任脉与督脉各呈现两条经脉线合并成一起运动。以前，我认为任脉与督脉均只有“单独一条经脉”，谁知却是“两条经脉相合并”的。因为前人传承下来的“奇经八脉图”，对于冲脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维等六脉，在人体都有两条经脉而分于左右两侧，但对于“任督二脉”在人体中线，却是独一无二的经脉。后考察任脉起于中极之下、督脉起于少腹以下骨中央；据此，便充分证明了“任督二脉”确实是两条经脉相并而为一的，亦呈现左右各自不同的升降运动(图11、图12)。 任脉属阴，却与足三阴经的运动相反；督脉属阳，却与足三阳经的运动相反。正当左侧足三阳经的经气反运上升的同时，其左侧的“督脉”则运行下降；当左侧足三阳经的经气正运下降的同时，其左侧的“督脉”则运行上升。其右侧之足三阳经和左侧“督脉”的升降运动亦如上运行(图13)。 正当右侧足三阴经的经气正运上升的同时，其右侧的“任脉”则运动下降；当右侧足三阴经的经气反运下降时，右侧的“任脉”则运行上升。其左侧之足三阴经和左侧“任脉”的升降运动亦如上运动(图14)。由于任督二脉与足三阴经和足三阳经的阴阳运动不同，全是“排斥性反作用”的运动机能。 关于冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等六脉，因受左右两侧“十二经脉”明显的升降运动所混淆，故难以体验出这“六条奇经”的升降运动规律。如借鉴“任督二脉”的运动机理，即认为全体“奇经”都是在配合“十二经脉”的运动中，而起着“排斥性”和“牵引性”的反作用功能。 八、论十二经脉与天地阴阳之道 祖国医学发源于《黄帝内经》。这部中医经典从始到终都贯串着天人合一的理论观点。根据贫道练功的体验，认为发现“经络学说”是古圣人通过养生达到与宇宙的大自然之道合体之时所取得的中医理论——“十二经脉”理论。 祖国医学理论虽“玄”，却是通过自身反应，故是十分科学实用的，所以数千年来一直指导着人类疾病的治疗与防治。 祖国的“医学理论”和我们道家的“道学理论”相同，都是持“天人合一”的观点，认为宇宙有无形无象之三阴三阳的循环轨道场在运行“五运六气”，才能有春夏秋冬的四季变迁；人体之内有无形无象之三阴三阳的循环轨道场(即十二经脉路线)在运行“五脏六腑”，才能体现春季脉弦、夏季脉钩、秋季脉浮、冬季脉实的脉象变迁。在宇宙间若没有自然大道的运动场，其日月星辰即不能有规律的运行，万物也不能生长。在人体内若没有“十二经脉”的运动场，人就没有生命。所以人体的“十二经脉”运行之道是至关重要，又非常玄微的。 《灵枢·经脉篇》黄帝问于岐伯曰：“余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”又如《素问·气交变大论》以天人相应的观点说：“肝应岁星(木星)、心应荧惑星(火星)、脾应镇星(土星)、肺应太白星(金星)、肾应辰星(水星)。”这说明：宇宙是个大天地，人体是个小天地。前圣曰：“人乃天地之精灵。”可以说，人体即是“天体”的一个缩影，其太阳系的天体结构在人体内都有，但隐藏着；因而许多修行人在修炼到一定的程度时(有日月会合境界)就能见到太阳、月亮、星辰。故我们道家说，“大道在自身，身外无道”。也就是说明我们的人体己具备天地之全璧，应予珍惜修养。 贫道之所以在乎生劳心费神挖掘古圣“经络学说”的隐秘，期望揭开十二经脉机理使之真相大自来服务于健康事业。贫道通过多年来的研究探讨，确认十二经脉阴阳正负的“灵机运动场”是枢转不息的，所以古圣著作针经者而定名为《灵枢》。即明确的指示我们人体之内有这个视之不能见，听之不能闻的“灵机”(或称元神)在枢转。这个阴阳、正负无止息的运动灵机一直到人死亡时才告终结。 《素问·灵兰秘典论篇》云：“至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘。毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之，其形乃制。”以上说明：我们人体之五脏六腑十二经脉生化能量无形难辨。但是，当古圣人在阐述五脏六腑之“十二经脉”的机理起源时，却是从很微小、很暂短、一霎那、一瞬间而不到一个呼吸的往返运动为起点，再沿着这一个微小呼吸，由一呼脉行三寸，一吸脉行三寸的推移来“推之大之”，就可能演化一秒、一分、一刻、一时、一日、一月及一年的五运六气阴阳运行。 所以，大道理是从微小道理产生的。贫道研究后认为：《灵枢经》对有关“十二经脉”运行过程的论述，都未有达到一个呼吸的时间。据论述最多的章节，实质也只达到“半个呼吸”的运行时间。而论述最少的章节就只有一个呼吸之“四分之一”的运行时间。例如： 1、论述“手之三阴从胸走手；手之三阳从手走头；足之三阳从头走足；足之三阴从足走腹”。这证明只说出了人体一个侧面十二经脉的“正运机理”。 2、论述手三阳经的“根、溜、注、人”之运行，也只说出了人体一个侧面之手三阳经的“正运机理”。 3、论述足三阳经的“根、溜、注、人”之运行，亦只说出了人体一个侧面之足三阳经的“反运机理”。 以上三例，都不过只说到一个呼吸之“四分之一”的十二经脉运行时间。再例如：论述阴阳十二经脉的别正、六合运动，乃是一侧面之正负运行的阴阳交合，故有一往一来的运行时间。又如：论述足三阴与足三阳经的根、结，其运行机理从根运行到结，由结运行到根，亦只有一升一降的往返时间。 故以上二例，都只是论述到一个呼吸之“二分之一”的十二经脉运行时间。所以说，《灵枢经》中有关人体“十二经脉”的全部论述，确实没有达到人之一个呼吸的所有循环过程。由此证明我国古圣人发现的“经络学说”是非常玄微深奥的。可是，这个最微、最小、最简捷的十二经脉道理之中，却又包涵着最浩大的天地之理。 |
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