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中医学中五行学说和脏腑理论形成的基础
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中医学对生命本质的认识还不足以应对多变的生命现象，还需要建立对生命运行规律的认识和把握。中医学通过六经理论和脏腑理论来阐明生命现象的运行规律，二者不可偏废。在《说文解字》中，经是指布匹中的纵向线，与纬线相对。六经理论就是中医理论体现中的纵向主线，而五行学说和脏腑理论就成为束缚六经理论的理论体现。 五行的记载最早出现在《尚书•洪范》中：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。”《尚书》的成书时，纸尚未发明，文字都是以竹简的方式记录保存。《尚书》中对五行的论述记录很简单，可能当时就已经形成了相对完善的理论体系，并通过口传心授而非文字进行流传。五行学说形成以后，经历了春秋战国时代的百家争鸣，到西汉时期已经形成学术体系，并同《周易》进行了结合。这样，中国古人以阴阳定义了物质世界的本原，以五行学说论述了物质世界的运行方式，这样就建立了一个阐述物质及物质运行过程的学术框架。 到《内经》时期，古代医家已经开始将对世界本原的认识和运行规律的认识引入医学理论体系，结合对生命现象的观察，建立并逐渐完善了藏象学说。藏象学说研究的内容包括：藏象的基本内涵；各个脏腑的形态结构、生理功能、病理变化及其与精、气、血、津液之间的相互关系；以及脏腑之间、脏腑与形体官窍之间、脏腑与自然社会环境之间相互关系。藏象学说是中医理论体系的核心部分，对临床疾病的防治及康复等具有重要的指导意义。因此，中医的藏象学说仍然是以生命本质为核心，阐述生命现象的运行规律。我们也只有以生命本质为核心，结合现代生物学的认识，才能更好理解并阐述中医五行理论和藏象学说。 详细内容见下列网页 http://www.dxyer.cn/xds0762/article/i23102.htm http://www.dxyer.cn/xds0762/article/i23104.htm |
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