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小木虫论坛-学术科研互动平台» 网络生活区» 有奖问答 » 有奖问答中转子版 » 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 是什么意思?【截至3月30】
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feixiang312

禁虫 (知名作家)
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1楼 2009-03-02 22:54:34
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huahua1216

至尊木虫 (文坛精英)
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃

一唯心 一唯物尔？
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2楼2009-03-02 22:58:25
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wanghai1886

木虫 (正式写手)
★
feixiang312(金币+1,VIP+0):谢谢！ 3-9 11:32
要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑
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坚持积极豁达的心态！
3楼2009-03-02 23:20:12
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纳米催化

银虫 (正式写手)
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?


首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。


而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。


弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
参考资料：http://www.bar8.cn/
  希望对你有用！！

[ Last edited by 纳米催化 on 2009-3-2 at 23:23 ]
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好好学习
4楼2009-03-02 23:22:44
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peoplezz

捐助贵宾 (小有名气)
★ ★
feixiang312(金币+2,VIP+0):谢谢！ 3-9 11:32
“菩提树”本身只是一个称呼，在“菩提树”的称呼出现之前，这种树就有了。所以菩提本无树。明镜、尘埃也是同样道理。
这就像我们的人生。生命从虚无中诞生，道德规范、世界观、各种知识、好恶等等也都从无中而来。所以种种诱惑和尘埃只是后天的定义。
以这种超脱的眼光来看诱惑，诱惑就不是诱惑了，对诱惑的追求只是虚无的徒劳的折腾。
所以这段楔子的意境比“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”那种“我们要时时自省，抗拒诱惑”要高出一个境界，有超脱俗世，超脱生死的佛的意味。

[ Last edited by peoplezz on 2009-3-3 at 01:01 ]
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5楼2009-03-03 00:54:46
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zhulibing

新虫 (小有名气)
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动

又如道家所说的 道可道非常道

它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世

道家讲究无牵无挂 追求避世

佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行

而最终的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心

世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
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6楼2009-03-03 08:29:57
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leopard192

木虫 (正式写手)
我帮你悟这首诗的意思
其实很简单

在佛的眼中，所有具体的事物都是 相（佛语），是虚假的存在。
而在这些 相 的背后，隐藏着这个世界运行的真实的规律。

也就是说：尽管 相 有各种各样，比如猴子，大象，木头，和诗中的菩提，明镜。他们因为都是表面的东西，所以他们没有区别，甚至可以说，他们都不存在。因为你只有穿过这些相，才能了解其背后的规律。甚至人的情感，在佛的眼里，也是相。所以佛之所以要六大皆空，就是为了方便参透真理。

佛学有宗教性，但更多的是哲学性。哲学家就是要从具体的事物看规律的。所以在佛学里，为了强调背后规律的重要性，就要虚化表面的事物，就要虚化具体的东西！也就是说，你只有把眼前的这些具体的事物看穿了，看透了，看没了，你才能看到它们背后所运行的规律。所以，佛学认为，看空一切，是求得真理的一个必要的过程，也代表着悟道者 一定的境界！

那么这首诗就好理解了。关键是第三句：本来无一物。就是说：本来就什么也没有！
那么整首诗就可以理解了：菩提是一种幻像，明镜也不存在。本来世间什么事物也没有，又哪里会染上所谓的尘埃呢。

所以这首诗，是一首佛法诗，也是一首哲学诗，但决不是道德诗！

看空一切，这就是佛的较高境界了，已经能把世界万物看没了。但是还不到最终境界。因为佛的看空一切是要悟出真理的，呵呵，只有佛祖（释迦牟尼）悟出了所有真理。因为他能理解这个世界运行的总规律，所以他能知晓这个世界的所有过去和所有未来。就如同他知道了y＝f（x）函数，给个x值，他就能知道y值。当然，这个函数相当复杂。

[ Last edited by leopard192 on 2009-3-3 at 09:41 ]
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7楼2009-03-03 09:12:48
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duanfangzh

金虫 (小有名气)
心中无妄,何须自省.
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8楼2009-03-03 16:11:08
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西门7982

铁杆木虫 (著名写手)
大文盲慧能小哥当年在寺里烧火做饭打扫卫生，而神秀等一班弟子跟着弘忍师傅学点佛经什么的，这些人经常吃着花生瓜子、喝着茶水弄些三四不着调的话在那谈论，弄得满地都是花生皮瓜子壳，还得意洋洋地自我感觉良好，慧能小哥是看在眼里、气在心里，就有那么一次，神秀这哥们儿做了首诗，就是：
身似菩提树，心似明镜台。
时时勤拂拭，不使惹尘埃。
这神秀是得意得很呐，其他师弟们也都称赞大师兄功力深厚，正巧慧能小哥路过，也听到了这首诗，憋了多少年的气了，实在是忍不住了，心里想：你们这帮小子，整天吃吃喝喝啥也不干，还充高雅，还时时勤拂拭呢，也不看看你们造的那些垃圾，你们打扫卫生吗？这小哥就随口说道：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
意思就是这地方本来什么垃圾都没有，挺干净的，可让你们这帮小子给造的，满地垃圾，害得老子打扫卫生累得要命，你们这帮没有公德心的家伙！

调侃一下！！！
这有信佛的吗？
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9楼2009-03-03 16:57:24
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jine0736

铜虫 (初入文坛)
★
feixiang312(金币+1,VIP+0):谢谢! 3-9 11:33
一句话，心如明镜，心无杂念，对待世间万物，如对待佛一样虔诚
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10楼2009-03-03 17:00:26
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