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悬壶济世
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悬壶济世 传说世有壶翁不知其姓名，一称壶公。“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。后世药房有以葫芦为幌子者，药厂亦有以葫芦为商标图案者，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。 在传说中，医者有仙人之说，救人一命胜造七级浮图。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。其典概源于此。 二、 现实中的联想 我老婆在我们乡卫生院上班。她们医院有一胡大夫，业务很好，常有城里人慕名而来，小医院名气在其一人。虽然胡医生还不像我要讲的悬壶济世的人，但他对于业务的苦追，也算得正果的人，正因有他的业务技术，才能济民周困。中国良医多在民间，乡下条件不好，乡下人生病了也很少上医院，就是因为条件不好，没有钱上医院的。我老婆的单位比不上大医院，但有了胡大夫，小医院也镇济一方百姓。我一想到胡大夫，总能联想起鲁迅，鲁迅当年的理想也是要这样，在日本仙台学习西医，回国来医救乡人。我其实并不是对医药感兴趣，也不是对病痛有感悟，而是对中国文字的意境心生感想，这四个字立体感太强，有图画之美。 三、医德之美 回到悬壶济世的话题，自己没有中医药知识，真正想“悬壶济世”实不可能，但心中尚有一丝热血，要为百姓苍生谋福。但我很崇尚悬壶济世的人，这些人淡泊名利，却热人助人，中国早有治病救人的老话。悬壶济世的核心便是爱心，是出于一份真诚的善美。良医必有良品，否则必不能有悬壶济世的德行。在中国庸医和劣医的出现是中国社会价值观判断出现了问题，社会价值观以利趋动，而不以爱心，将本为医德的悬壶济世附在市场上而商品化，于是良医难求。广告的出现，也起到了推波助澜的作用，使人难识真伪。国家不能真正控制一些工具，为人利用，以人的生命病痛为取利的砝码，实是很悲愤的一件事。 古今中外济世的良医，为我们留下千古传颂的至理名言，古希腊医学创始人希波克拉底说：“我的唯一目的，一切为病人谋利益”。中国唐代孙思邈说：“凡大医治病，必定安神定志，无欲无求”。还有：“医者不得恃己所长，专心经略财物。”“夫医者，非廉洁淳良，不可信也。”“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”等等。这些名言无不展示了医者的高风亮节和道德情操。一代又一代的医学人传承着这一精神，悬壶济世，救死扶伤。 四、医怀济世 我比较喜欢写文章，对文章不是苛求美，但很重义。其实文字是有精灵的，尤其是承继了几千前的汉语文字，更是如此。跳跃、摇曳的文字，让我的整个人生有了追随的目标和存在的意义。我们少年时代的读书里曾有稚拙的毛笔手书“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，每默诵此句，便依稀闪出自己十三、四岁的模样，秉一盏油灯孜孜苦读。乡野的夜空，一火独明，熬至鸡啼。参加工作之后，依然会时常从旧书袋里，录几行经典古语，题在自己的工作间内，最受宠的一句是“达者兼济天下，穷则独善其身”。以此勉励自己在狂躁纷乱的平凡生活里，执一份理想、取一分宁静，探求人生真谛。 人心存仁者仁术，勇于实践自身理想，谋求一番作为，不悔来世一遭。若能如此，必不负文字之爱、人生之重。 |
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