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汉字文化圈与中日关系的研究
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编译/周萍 1995年起，日本每年的12月12日前后均会在日本京都的清水寺举办年度汉字评选活动，来展现年度内发生的重大事件及其影响。2012年，日本汉字能力检定协会公布的年度汉字“金”字，在25万9000张选票中高居榜首，获得9156张选票，占到总选票的3.54%。这与日本当年伦敦奥运会奖牌数创历史新高、京都大学教授山中伸弥获诺贝尔医学奖、日本全境观看到日环食引发天文热潮等有直接关系。无独有偶，也是当年12月，中国“汉语盘点2012”选出的“梦”字，一路领跑，成为国内字的代表。这与中国在2012年奥运之“梦”、飞天之“梦”、航母之“梦”、诺贝尔奖之“梦”等的逐一实现也不无关联。 汉斯出版社期刊《历史学研究》2013年8月的一篇研究论文中（点击阅读原文）,来自天津理工大学外国语学院的作者刘少东，金鑫通过分析汉字文化圈演变的历史过程，就汉字文化圈如何在中日关系上所起的作用作了研究。 “文化圈理论”由西方学者格雷布(1887~1934)和施密特(1868~1954)于20世纪初提出：“世界上存有若干文化圈，每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的共有成分。汉字文化圈一般被认为包括中国、朝鲜、韩国、日本(包括古琉球国)和越南，其先后经过输入朝鲜半岛，在日本登陆，扩展到今天的越南、柬埔寨、老挝、泰国、缅甸、菲律宾、马来西亚、文莱和印度尼西亚等东南亚各国，后随着近代中国人扩展到欧美各国及由华人群体形成“华文文学”的五次向外扩展而形成。尤其是中日两国，虽然语言不同，但仍可用汉字进行笔谈以沟通，从而打破了异域语言的界限。以中国汉字为媒介的笔谈交往也主导着中国与周边地域的相互关系，汉字已经不仅仅是一种语言，其还可成为一种以汉字为媒介的生活方式、宗教、伦理精神所代表的乡愁。 作为中国的近邻日本，对汉字文化圈的依附可谓至深至极。日本建国之初，就开始了与汉字文化圈中心国中国的频繁政治、经济、文化交流。从国家建立之初到大化改新之前，日本没有自己的文字，使用的全是中国的汉字文言。645年的“大化改新”，完全将隋唐的封建统治制度和思想文化视为蓝本，全面仿效唐朝中央集权制度进行政治、经济和司法体制改革，但因唐朝的衰落，逐渐停止了对中国的学习和效仿。894年，日本终止派遣遣唐使。为此，10世纪后，中日之间的外交也已因此而中断。在这段时期，日本汉字创造出自己的文字—假名。菅原道真提出“国风文化”，则是用假名写字，官员考试也要写“和歌”，形成了日本民族特色文化。这一时期，中日两国可谓各行发展。明治维新后，“脱亚入欧”思想标志可以是日本脱离亚洲的标志。1885年，福泽谕吉在《时事新报》上发表《脱亚论》一文，表现出其日本的亚洲观。其认为，中国和朝鲜虽为日本邻国，但由于其落后不振，日本应该脱离落后行列，放弃对邻国的期待，展示了其对亚洲的虎视端端之心。二战后，美军占领日本，日本被迫施行美国式的民主制度，进行民主改革。在语言上，也为了提高日本语的使用效率而开始简化汉字，减少常用字数。法律和公文也由文言改成了白话文。日本甚至一度打算完全放弃汉字，但因为日文假名只能表音，废除汉字后同音字骤然增多，使用很不方便，汉字才得以留存，但日本政府公布了《当用汉字表》，限制汉字在出版物中的使用。后因此举造成诸多表达上的不便，日本政府又公布出《常用汉字表》度过难关。 日本民族是一个擅长学习和实用主义的民族。在这种趋势下，日本是否会回归汉字文化圈，值得我们期待。这是因为，在中日交流史上，中华文明强盛的时候，日本就会主动臣服于中国，以请求的姿态来中国学习他们所不具有的优势文化。优势文化向相对文化落后周边地区的传播是自然而然的过程，其文化负载者的主动传播和接收者的自主寻求是主要动力。而当中国文化失去了主导的力量，我们无法责备日本对汉字文化圈的背离。当今我国不仅有处于优势地位的汉文化对周边文化的感召和凝聚力，还同时存有周边诸文化的回流。尤其日本，其从中国学习了汉字，同时也为汉字的进一步发展做出了杰出贡献。其中具有代表性的是日本近现代史中的汉字“逆输入”。 中日两国的关系可以借助汉字文化圈文化的传播，而不是靠战争的征服，以汉字和汉文典籍来充当文化传播的载体，传承“和”之思想，来化解中日文化上的隔膜。 文章来源：尔湾阅读 http://www.greading.org/3688_1136_63.html 本文版权属于汉斯出版社（http://www.hanspub.org/ ），转载请注明出处。 |
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