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sigger金虫 (小有名气)
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帮小弟出出主意吧
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frankwang583
金虫 (正式写手)
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10楼2013-07-29 14:57:43
hirsen
木虫 (小有名气)
- 博学EPI: 1
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- 性别: GG
- 专业: 环境分析化学
【答案】应助回帖
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sigger: 金币+1, 博学EPI+1, 谢谢 2013-07-20 21:03:14
sigger: 金币+1, 博学EPI+1, 谢谢 2013-07-20 21:03:14
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、善世而不伐,德博而化。——《易经》 、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》 、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》 、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》 、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》 、善,德之建也。——《国语》 、从善如登，从恶如崩。——《国语》 、善人者，人亦善之。——《管仲》 、母氏圣善。——《诗经》 、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》 、善不可失，恶不可长。——《左传》》 、君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》 、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》 、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》 、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》 、善累而后进之。——《谷粱传》 、善人者,人亦善之——《管子》 、上善若水。——《老子》 、报怨以德，安可以为善？——《老子》 、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》 、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》 、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》 、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》 、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》 、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》 、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。——《孝经》 、君子以好善，小人以听过。——《乐记》 、举善而教不能，则劝。——《论语》 、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》 、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》 、小人闲居为不善。——《大学》 、道善则得之，不善则失之矣。——《大学》 、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》 、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》 、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 、隐恶而扬善。——《中庸》 、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》 、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》 、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》 、至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》 、弗学，不知其善也。——《礼记》 、有善而弗知，不明也。——《礼记》 、修身践言，谓之善行。——《礼记》 、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》 、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》 、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》 、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》 、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》 、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》 、天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》 、兼则善矣。——《墨子》 、劝于善言而学。——《墨子》 、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》 、己有善，不能傍荐之。——《墨子》 、吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》 、为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》 、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》 、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》 、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》 、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》 、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》 、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》 、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》 、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》 、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？——《墨子》 、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。——《墨子》 、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。——《墨子》 、为善者富之，为暴者祸之。——《墨子》 、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。——《墨子》 、举天下以赏其善者不足。——《庄子》 、言人之不善，当如后患何！——《孟子》 、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》 、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》 、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》 、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》 、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》 、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》 、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》 、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》 、鸡鸣而起，孳（zī）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zhí）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》 、举天下以赏其善者不足。——《庄子》 、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》 、积善成德。——《荀子》 、终始俱善，人道毕矣。——《荀子》 、积善而全尽谓之圣人。——《荀子》 、身不善而怨人，不亦反乎？——《荀子》 、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》 、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。——《荀子》 、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。——《荀子》 、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。——《荀子》 、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟（jǐ）。——《荀子》 、见善，修然必以自存也；见不善，愀（qiǎo）然必以自省也。——《荀子》 、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》 、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》 、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》 、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。——《荀子》 、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》 、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》 、口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。——《荀子》 、赏善不遗匹夫。——《韩非子》 、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》 、善者必胜。——《吕氏春秋》 、行义则人善矣。——《吕氏春秋》 、善不善不分，乱莫大焉。——《吕氏春秋》 、汤、武修身积善为义，以忧苦于民。——《吕氏春秋》 、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》 、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》 、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。 ——《吕氏春秋》 、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！——《吕氏春秋》 、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》 、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》 、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。——《吕氏春秋》 、吏有五善：一曰忠信敬上、二曰清廉毋谤、三曰举事审当、四曰喜为善行、五曰恭敬多让。——秦简 、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——（西汉）《孔子家语》 、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。——（西汉）董仲舒 |
2楼2013-07-18 17:09:47
luosanbao2004
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yangtie2008
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4楼2013-07-18 20:59:30
