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孝，是一种需要培养的能力
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人文视线:心理导刊 作者:宋崇升 前几日看到心理学专家张怡筠女士在谈到杨丽娟的追星悲剧时， 建议当务之急是对杨丽娟进行心理危机干预，减轻父亲的离去给杨丽 娟带来的心理创伤，同时避免她也受到暗示，进而采取一些极端的方 式来解决问题。笔者赞同张女士提出的专业性建议。 但是，看到最近的一些报道后，笔者却发现杨丽娟似乎没有太持 久地沉浸在丧父之痛中。她仍然频频与媒体接触，并对为其提供食宿 的随行记者做出了一些不尊重、不礼貌的举动。到了香港以后，没有 把料理父亲的后事放在心上，却把心思用在了如何找刘德华的住所上。 由此，笔者联想到另外一则报道。一位女同学由父亲陪着到大学 入学，父亲忙前忙后地为其铺床扫地。当时天气炎热，父亲出了一身 汗，让女儿去买瓶水，女儿却不肯去，最后和父亲分了一听可乐。父 亲为此感到寒心。 这些报道，让我们感到沉重。现在的孩子都怎么了？为什么他们 不懂得感恩、孝顺呢？ 孝，在我们传统的伦理文化中是一个重要的内容。卧冰求鲤、卖 身葬父等故事可以作为“孝”最经典的注解。古人注重孝道，有着积 极的社会心理学意义。宣扬孝道在经济相对落后的传统社会，不仅可 以让父母老有所养，还可以让子女学会一种处世规则：知恩图报。“ 孝”成了维系家庭结构和社会等级的一种秩序。 孝，并不是与生俱来的。羊羔跪乳、乌鸦反哺只是动物的本能活 动，人除了依靠本能的力量来实现“孝”以外，更重要的就是要有目 的地去培养子女“孝”的能力。 人在从小到大的成长过程中，自私、贪婪、懒惰、攻击等行为会 不自觉地显现出来，如果语言的教育力量不足以令子女改掉这些坏毛 病，就会有父母的棍棒、教师的戒尺。有了这些惩罚性的措施，人的 一些动物性就会逐渐消退。再加以正面的引导，诫之以礼法，就逐步 完成了个体的社会化过程，孩子也就成长为一个知书达理的人了。 当然，我们今天不提倡惩罚教育，更反对家庭暴力。但对于子女 的一些不合理要求却要懂得拒绝，不要纵容放任。不论孩子怎么哭闹， 都要温柔地坚持原则。唯有这样，才能让孩子逐步懂得有些要求能得 到满足，有些要求是不能满足的。这样，在能和不能之间，孩子慢慢 学会了什么是边界和规则。这时再施以“孝”的教育，孩子的依从性 就会大大提高。孩子的成长是一个对外部世界不断探索、尝试的过程， 如果父母为保护孩子不受伤害而什么都包办代替，实际上是在剥夺孩 子成长的机会。 在孩子很幼小的时候，爱是无条件的。而当孩子懂得是非之后， 给予爱的同时，也应给予一定的要求。即，要求孩子回报一定的爱。 比如，有了好吃的让爸妈尝一下，父母过生日时送一些小礼物等。如 此，不仅培养了孩子“孝”的能力，还完成了父母与子女爱的交流和 互动。亲子关系也会因此更加融洽健康。孝，是对自己的一种约束， 也是一种爱的回馈。孝，是一种需要培养教化才能发展的能力。 |
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