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关于“春夏养阳，秋冬养阴”
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关于“春夏养阳，秋冬养阴” 黄帝问曰：“圣人养生何为也？” 吾思量甚久，懵懂答曰“圣人春夏养阳，秋冬养阴也。” 黄帝疑惑，继再问曰：“此话何意？” 吾笑曰：“此天地之奥意，万物之机要，昔日有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬输为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。然春夏养阳，秋冬养阴只一巨则而已，巨则之下还有细则，需体天地，而近人事，方可以益寿延年，度百岁而去。 冬至一阳始生，此稚阳也，养而不能肥，需循循善诱，细细调养，不多不少。过则伤，不及亦伤。此道所生之一，万物朦朦，欲生而无力，切不过揠苗助长，不然遗祸无穷。 此阳生至四月，达极盛之状，此六月皆干所主之时，乃阳主事，故有春夏养阳一说。然此养字非补而无泻，初以护，中以助，极亦护也。如初则强助，如幼儿娇嫩之腑却受强硬之食，百害而无一利也。中之时，如强壮少年，当尽满其愿，以助以生长，此如午时之日，骄阳当空，随其愿，则成其事也。极则盛，盛则示衰，衰则下，以下之势而反其道而行之，不顺天意，孽之毕亡！此乃春夏养阳之实意也，圣人从之，故为圣也。” 黄帝曰：“实乃此意也，另有秋冬养阴一说，又何意也？愿闻之。” 吾曰：“秋冬养阴，春夏养阳，殊途而同归也。其中缺一语，乃长夏之时，护阳而助阴，此时过，入阴时，才有秋冬养阴一说，世人皆不知此语，仅知春夏秋冬，故易形坏体衰，当知此乃重中之重，谜中之密，枢纽之机。明此才知春夏养阳，秋冬养阴之真谛也。 至于秋冬养阴，此乃坤所主之时，乃阴主事，长夏一过，天地之间一派衰败之象，此天地之规律，不应由人之感情而义气用事。养阴实乃阳气内藏，当固护其内之阳而不能随意妄用。然内阳而外阴，含阴阳离绝之意，故，外应有厚物助阳，以护阴气，内食微凉之物，以衡内丹。 今世之人，不明阴阳变换之理，肆意为之，一味孤行，先天足而后天失养，不体阴阳，不明至理，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，半百之后，甚则再幼，不体父母生生之恩，而倍感体衰多病之疾苦，怜哉，惜哉！” 后记：梦中之语，荒谬之言，不足以为理为据，此仅乃一家之说，如有雷同，实属巧合。 |
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