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不破八纲，阴阳难明
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不破八纲，阴阳难明 阴阳是根基。明白阴阳，则表里、寒热、虚实皆可用阴阳表示。何必受如此多的外象所局限呢？现代中医学者一直在反对西医没有整体性，但自身却四处割裂，有点只许州官放火，不许百姓点灯之味。 我们来分析一下它们的关系：阳在外，阴之使也。阳在外为表，表固则寒邪无法入于阴之里。此时，阳外胜内虚，表阳热而里阳虚（凉）。此乃春夏之变，亦是内经所言和现代中医所重视的。其中，阴阳之变包含了表里、寒热、虚实。 还有阴在外，阳在内的秋冬之变。此即：阴在外，阳之守也（盛阴保护内在之阳）。此时，阴寒在外（表），守护内阳（里）。外寒而内热。阳虚于表而盛于里。 表里、虚实、寒热均含于阴阳之中，且随着时间的变化而变化。破除多余之物，方不能被其所固。一叶之除，全林始见。 学者何必执末而否全呢？ 阴阳之变，机理细微，皆凭深察。执浅害深，害之大矣！ 学者莫为表里、寒热、虚实所固。因生命处于一种状态时，其体内的阴阳气机就有一定的空间分布和相应的寒热状态。其并不是因为有了所谓的表里、寒热、虚实才被具体、被定位。其实，这些均含在阴阳气机分布的空间里。就是没有八纲，气机的定位依然存在，且确实而不笼统，定位且比八纲准确。 强调八纲（除阴阳）者，恰恰反映了深层理论的不足和缺陷。八纲的出现，虽然使初学者易于接受，低层次之人易于定位、辩证用药。但若要进入高层次，则必须舍八纲而重阴阳。 八纲是以旁观者的身份进行定位，而阴阳则是如同自身参入了此变化，能感觉到气机的定位和变化。但八纲定位虽可，对气机的转归却难及阴阳。 若能细思此言，逐级感悟，自知吾言不虚。 愈是易得之理，其接近事物变化的本质越远。若为耗心尽力所得，就掌握了真正的真理。但世人重易轻难，故惟有付出心力的少数人掌握真理。 言阴阳笼统者，因其自身对阴阳气机的研究很是笼统，其无法对人体的气机进行定位，只能借助于八纲。阴阳虽名存于八纲之中，其实已无实际的临床意义。名为八纲，实乃六纲矣！ |
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