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[转帖]医家名言
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1.人之所病病疾多，医之所病病道少。 --------先秦 扁鹊 见《医述》-------- 2.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 --------唐 孙思邈-------- 3.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 --------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》-------- 4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 --------元 朱震亨《局方发挥》-------- 5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --------明 张景岳《景岳全书》-------- 6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 --------清 刘仕廉《医学集成》-------- 7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 8.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。 --------清 张文燮《医效秘传 张序》-------- 9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 10.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- |
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3楼2006-05-01 10:55:57
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夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。 张子和《儒门事亲》 邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 王旭高《王旭高医案》 欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 宝辉《医医小草》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 喻昌《寓意草》 谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 陆九芝《世补斋医书》 凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 周学海《读医随笔》 考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。 程杏轩《杏轩医案》 |
2楼2006-05-01 10:55:29
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1.学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 2.大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 3.凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 4.凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 5.凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 6.大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 7.用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。 --------明 孙一奎《赤水玄珠》-------- 8.临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 9.学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。 --------近代 冉雪峰-------- 10.人之所病病疾多，医之所病病道少。 --------先秦 扁鹊 见《医述》-------- 12.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 --------唐 孙思邈-------- 13.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 --------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》-------- 14.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 --------元 朱震亨《局方发挥》-------- 15.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --------明 张景岳《景岳全书》-------- 16.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 --------清 刘仕廉《医学集成》-------- 17.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 18.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。 --------清 张文燮《医效秘传 张序》-------- 19.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 20.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 21.背颂是记忆的根本 争论是记忆的益友 理解是记忆的基础 重复是记忆的窍门 趣味是记忆的媒介 联想是记忆的动力 应用是记忆的要诀 化简是记忆的助手 卡片是记忆的仓库 遗忘是记忆的契机 疲劳是记忆的敌人 22.叶天士:医可为而不可为,必天资敏悟,又读万卷书,而后可借术济世,不然少有不杀人者,是以药饵为刀刃也 提到姜,我还记得中药老师讲的容颜不老方呢,一斤生姜半斤枣的^^ 夫习医者，当先须明经；经书既明，则医经，方论何患其不明? 昔之明医者，皆自儒而至之 。盖医经浩博，奥妙难究，而儒者行之，虽其辞益远，其旨宏深，有所不思，思则得之。今儒入 乎医，医本乎儒，或谓之医，信乎？东坡《梦溪文集》有脉说等论，医方数卷，岂非医自儒者哉！ 盖医之一科，亦非细事，若不通明经书，则医科之文，何得而通数千百卷者耶？ 国朝立科设校，可谓得其法矣。有所谓文学，武学，医学者，盖欲得其专守一法，精一而不二，若欲兼之，非有全 才则不可也。抑尝观《千金方》论医方之难精，由来尚矣。病有内同而外异，亦有内异而外同。 故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之别， 俞穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，惟用心精微者，始可与言于兹矣。 今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生也，吾见其难矣！故医学者必须博极 源流，精勤不倦，使道听涂说而言医道已了，深自误哉！以此论之，则治医者当先明经；经既明矣， 则医经之妙可以随取而随得。苟怀一毫苟简，耻于访问，终不得造医道之妙矣。学者当有味 于斯。 《杏苑生春》 23.头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。 (《素问·脉要精微论》) 24.临床见颈软无力，头低垂不能抬举，目陷无光者，确提示精气衰败。按张志聪的解释：“髓海不足，则头为之倾，神气衰微，则视深目陷。”(《素问集注》卷二) |
4楼2006-05-01 10:56:19
