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gqc

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[交流] 【交流】终极之梦二、天道问对

二、天道问对

                                                                                 ——采访王天奇先生

   我怎么和王天奇先生成为知己？我心里明白。我在新浪“程翔新闻博客”的开博中写到：

   “亲爱的朋友们:得大大地感谢这个时代！给民众搭起绚烂的平台，我的心和大家一起舒展翅膀，在蔚蓝的天空自由飞翔！小时候，想知道宇宙秘密，想娶月亮上的嫦娥，想当大画家大作家；而现在欣赏着别人的优点，就象欣赏着自己，在博爱的世界里，我依然认真，永远又是大男孩。和程翔交朋友难呀——品质高尚，才华横溢，意志超群，爱心澎湃。喜欢写作？一定得写出世界文学名著，喜欢画画？一定得画出传世之作，喜欢思考？一定直达真理，喜欢科学？一定能发现揭示宇宙的终极理论，并将科学有益无害地应用与人类社会——难吧？——也不难，只要有爱心，我们手拉手慢慢来，只要做对大自然、对生命、对社会有益无害的事情，哪怕是一些不起眼的小事。我不是老板，头顶没有乌纱帽，能力有限，但我会用心祝福所有善良的生命！我会用心采访您的美丽心灵！让我们告别罪恶，一起沐浴阳光！歌颂阳光！幸福地生活在人间天堂之中！”

   就像欣赏万紫千红一样，我欣赏各种众多的人才，更欣赏淡泊名利、默默无闻、在下层社会艰难创业的人们，这些人的人格让我肃然起敬，在他们的身上我好像看到老子和康德的影子，在他们的事业还未获得成功，还未得到社会承认的时候，在他们最需要精神支助的时候，我愿意走进他们的心灵深处，我愿意奉献信任，主动当他们电视机前的观众，他们的鼓手，他们的一张选票，他们的朋友、学生，长期跟踪采访的记者。我与王天奇先生有缘。

   记者：“人类很有趣，透过心灵，不仅仅有丰富的感知，而且具有认知自己认知世界的欲望和能力。感知、认知和内心体验与内心把握融合起来形成美妙的智慧，智慧神奇地捕捉着宇宙和生命本来的科学。回到现代的时空，王老师，现代物理学究竟是怎样的处境？”

   王天奇先生：“现代物理学取得的伟大成就人所共知，但现代物理学家并不像十九世纪末物理学家那样天真的认为物理学的大厦已经完成。对现代物理学这座大厦的基础是否坚实，人们心存疑虑。

   现代物理学要继续发展下去，诸多的难题横亘在它面前，其主要表现有：量子物理与相对论是现代物理学两大支柱，然而二者长期不能统一协调，这不能不使人们怀疑二者都不是彻底的理论。量子理论的创始人之一狄拉克在其‘物理学的方向’（1975年）的演讲中，对量子理论的基础提出了怀疑，认为‘量子力学的基础还没有真正建立起来’；引力、电磁力、强力、弱力，这些基本的力尚未能得到统一，企图将四种力纳入一个统一体系的努力至今未能成功；磁现象的困惑已久，人们现在仍不能解释磁单极为何不能被观测到。还有质量的起源是什么？轻子的代是如何产生的？能否在更深层次上将夸克和轻子统一起来？等等许多疑难都指向了现代物理学的基础。

   企图在原有理论的框架中修修补补地去应对这疑窦丛生的挑战，显然是不足取得。人们在呼唤一个能一揽子解决这些难题的新的理论，‘山雨欲来风满楼’，现代物理处在一个变革的前夜。”

   记者：“空而不空，是佛的大智慧，是宇宙本源，你常常跟我讲，未来的物理学必定是一个建立在本体（真空）之上的理论”

   王天奇先生：“现代物理的成就之一是对真空的认识，目下关于真空的研究方兴未艾，真空不再被视为空无一物，而是充满着各种基态场，当所有的场都处于基态时，即表现为物理上的真空。

   对作为本体的真空的认识，中国古代哲学中有大量的论述，仅以老子《道德经》为例：老子曰：‘无，名天地之始；有，名万物之母。’（第一章）；‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。’（第十四章）；‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。’（第二十五章）；‘天下万物生于有，有生于无。’（第四十章）

   老子这里的‘无’，‘先天地生’的‘天下母’，显然是指作为现象赖以产生和存在的本体。这个本体又‘视之不见’，‘听之不闻’，‘抟之不得’，是‘无状之状，无物之象’，显然是一个虚无的道体，绝非行而下的器（现象），是感官不可把握，具有不可观测性的本体。这个本体究竟是指什么？它对应现代物理中的什么？答案只有一个──真空。将真空视为本体，是包括老子在内的古今中外许多伟大思想家的共同信念。
真空即本体，是现象产生和存在的基础，是支配和规范现象的原因，现象是缘于本体被激发，现象中的有序性是被本体规范的表现，然而真空却是不可观测的。本体（真空）与现象又是不可分割的统一体，现象产生之时，便是通过耗散向着本体（真空）回归的开始。我斗胆断言：整个现象界只不过是向着本体（真空）回归的过程的表现。现代物理想要通往宇宙之道，将自己的理论建立在本体（真空）之上，是唯一正确的途径。

   现代物理开启了物理学的意义上的真空的研究，却未能给出一个关于真空的完整的数学物理描述，更未能将自己的理论大厦建立在真空之上，这不能不说是一个绝大的遗憾。只有一个建立在真空上的理论，才有望从根本上解决现代物理目下遇到的困难。

   W理论是建立在两个发现的基础上，一是对易理论中蕴含的关于宇宙本体的数理奥义的发现；二是对易数理能在其中完美实现的六维空间的发现。这两个发现的结合，便产生了一个玄妙的几何学，这正是彭罗斯在其著作《皇帝新脑》中所预言的。在W理论中，现代物理与易理论得到完美的结合。”

    记者：“前些天，我给上大学的儿子蒙蒙写了一封信，信里说，王天奇老师和许多中国学者相同的是长期受东方文化熏陶，作为六经之首，三玄之冠的易经理论，植根于王老师的灵魂深处。爱因斯坦是踩着巨人肩膀的科学家，王老师是踩着中国古代优秀文化的天梯向终极理论攀登的探索者。”

   王天奇先生：“我常常这样想，易理论是通往本体（真空）的一个绕不过去的平台。易理论是以《周易》为代表的关于宇宙本体──道的探索的理论，是数千年来最优秀的智慧头脑严肃探索的结晶，岂可等闲视之。不可否认，易理论缺乏一个承载其数理的空间几何，但它却留给我们以河洛数理为核心的玄妙的数理体系。易理论是关于本体（真空）的理论，是通往宇宙本体的一个现成的平台，现代物理与易理论同为探索宇宙之道的理论,何以二者长期风马牛不相及，不能统一为一个理论？是易理论被现代物理超越了，还是被绕过去了？答案是否定的。

   现代物理欲以人类有限的实验能力来认识具有无限属性的本体，显然是不可能的。凭借直觉把握宇宙本体规律，这正是爱因斯坦等创立新理论的途径，也是易理论建立的方法，是唯一可行的方法。现代物理要想通往本体，易理论是一个绕不过去的平台。现代物理应重新去认识和发现易理论中所蕴含的数理奥义，吸取易理论中的合理内核，才有望到达宇宙本体之彼岸。现代物理与易理论的结合，将是人类对宇宙认识的一个飞跃。”

   记者：“从小到大，常常看见许多孩子手里摆弄着魔方，当翻阅古老的中国文化时，对河图洛书总有一种熟悉的感觉，50年过去了，终于将河图洛书与魔方划了一个等号。我真佩服你这位严肃认真的魔术师，通过W理论可以推算、展示物理原理，解决诸多物理学前沿难题。请您讲讲易经中包含的宇宙之道和西方学者所追求的‘物理学终极理论’有什么关系？”

   王天奇先生：“W理论可视为物理学理论，又可视为易理论，二者是同一理论的不同表达形式。河图、洛书、干支、五行、六十甲子、卦爻是有机统一的整体，是中国古代描述宇宙本体结构和变化法则的数学模型系统，其起源很早，大约在殷商之际已成熟的运用于历法、卜筮等领域。在科学技术极不发达的远古时代，何以有如此一枝独秀的文明之花？或说是上古时代一个不属于本次文明的另一文明的孑遗，或说是外星文明的馈赠，或说是‘河出图、洛出书’，各种说法莫衷一是。关于宇宙本体形而上的抽象到了如此完美的化境，谁是创造者？人乎？神乎？我也被弄糊涂了，但是有一点是肯定的，作为六经之首，三玄之冠的易经论，被坚持和珍视了数千年，决不可等闲视之。我曾遇到过很多轻率地否定易经的人，其中不乏大牌教授，我清楚，此辈中没有一个对易理论有过深入的研究。易理论是古代先哲留给我们的关于宇宙之道的秘钥，这里的宇宙之道应是也必定是西方学者所追求的‘物理学终极理论’。先哲们留给我们的这些关于宇宙之道的简洁的核心提示的背后，必定隐去了许多东西，包括易理论实现的空间几何，大概是先哲们相信后人必定能依据这些核心提示还原易理论的本来面目，也正因为这种隐化处理，使后来的治易者难以窥见易理论的本来面目。

上世纪七十年代末，我从父亲手中接过《周易》这本书，从此对易理论的研究便没有停下来。长期徜徉于浩如烟海的易理论经典之岸边，与先哲们神交久矣，虽生性愚钝，终有些许收获。在很长的时间内，直觉告诉我，易理论的数理必有其实现的空间几何，四种洛书三宫耦合（492、816、438、276）必定存在于一个具有四个耦合点的几何形体之中。直到上个世纪九十年代初洛书正三角体的发现，使六维空间顿显眼前。九十年代末，W理论的重要内容已了然于心，然而要将其表达出来时，却遇到了非同寻常的困难：一是用平面图形来描述六维空间的困难；二是现代物理学的名词系统无法借用，必须有一个全新的词语系统，这种表述上的困难一直延续了很多年，真所谓‘心中了了，笔下难名’，困难程度不亚于W理论的发现过程。2004年初稿完成，约二十万字，表述上有很多不满意的地方。今年初，在亲友和你的建议下，决定将书稿中部分内容抽出来，搞一个简约版，这样便有了今天这个版本，在表述上不满意的地方仍很多。还有，这样的简约化，必然带来逻辑跳跃增大，给读者在阅读上带来了很大的困难，这也是无可奈何的事。总算对亲友们的期待和一些媒体此前的报道有了一个交待。

   从1977年《W现象》论文的完成（未发表）到今天这个地步，历时三十余载，幸好W理论是一个独立于现代物理学框架之外的，不需要实验条件的理论，所需要的只是一种无拘无束的遐想而已，想必是因为对现代物理学的无知而最少成见（知识障）的原因，是无知成就了W理论。《W理论》出版面世，面对西方物理学家那些裹着令人生畏的数学铠甲的巨著，有些自惭形秽的感觉，然而想到W理论是对伟大的易理论的忠实继承，是易理论本来面目的还原，想到先哲们能将易理论留给我们，其高深的意义是‘非人智’所能度测的，想到这些，对于本书的出版面世就又有了些底气。”

   记者：“请问王老师，W理论与现代物理学之间是什么关系？东西方两种宇宙认知模式之间又是什么关系？”

      王天奇先生：“溯源伏羲，远承三圣(文王、周公、孔子)，历经汉（郑玄、京房、虞翻等）宋（陈抟、邵雍、朱熹等），以至明清民国，唯有易经被坚持和珍视，顽强地传承下来，虽经历如文化大革命那样的浩劫，也未真正的被扼杀。易经被中华民族视为最高范畴的宇宙之道，是中华民族文明的伟大基因，是永远立于不败之地的先天禀赋，易经是中华文明的花团锦簇中唯一一枝承载着宇宙数学物理方法的奇葩。河洛、干支、五行、卦爻是有机统一的整体，是中国古代描述宇宙本体结构和变化法则的数学模型系统。现代物理以观测实验推进，所建立的理论属于现象界的理论，存在于三维空间；易理论属本体界理论，对应六维空间。易理论和现代物理这两种不同的宇宙认知模式，是本体与现象关系的必然反映，二者不是相互排斥，而是相互补充，只有两种认知模式的互补才能完成对宇宙的完整认知。本体与现象虽为统一体，但本体是现象产生和存在的基础，是支配和规范现象的原因，在这个意义上说，易理论所代表的东方宇宙认知模式，更具终极性。这也是我长期坚持将物理学大厦建立在本体（真空）之上的原因。”

[ Last edited by gqc on 2009-12-20 at 22:42 ]

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