绝望者的呻吟—愤怒的青年和垮掉的一代
“愤怒的青年”与“垮掉的一代”是本世纪五十年代分别在英国和美国 诞生的新的文学流派。其产生的主要原因都是出于对社会的幻灭感，但两种 幻灭产生的背景有很大不同。
　　英国在二战后，殖民体系瓦解，帝国衰落，国际地位下降，在外交和军 事等方面，处处从属于美国，人们在战时所憧憬的美丽新社会没有实现，社 会上普遍存在幻灭情绪。而战后国际形势的动荡不安和对原子弹的恐怖，无 疑又加重了这种情绪。
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静静燃烧的日本雪—川端康成和他的小说
《雪国》在表现手法上，主要是通过瞬间感受，自由联想、象征、比喻 等，写出“新的感觉。”
　　“穿过县境上长长的隧道，便是雪国。夜空下，大地一片莹 白。”
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精神洞穴的烛光—批判现实主义文学
     和普通的瘦削的老头子，是不大有什么两样的；不过下巴凸出些，并且常常掩着手 帕，免得被唾沫所沾湿。那小小的眼睛还没有呆滞，在浓眉底下转来转去，恰如两匹小鼠 子，把它的尖嘴钻出暗洞来，立起耳朵，动着胡须，看看是否藏着猫儿或者顽皮孩子，猜 疑的嗅着空气。那衣服可更加有意思。要知道他的睡衣究竟是什么底子，只好白费力；袖 子和领头都非常龌龊，发着光，好像做长靴的郁赫皮.
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给历史留下记忆—东方小说史话
       因感到前途迷茫而服安眠药自杀。主要作品有：《地狱图》、《芋粥》、《大石内藏之助的一天》、《戏作三味》、《舞会》、《秋》、《大导 寺信辅的前半生》、《某傻子的一生》、《马脚》等等。芥川一生创作了 150 余篇短篇小说，主要对人和人类社会的根本弱点进行剖析，具有 构思奇特、寓意深刻、精雕细镂的特点。
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荒诞的理性—塞万提斯和《堂·吉诃德》
写给青少年的话（代序）
　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中 国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青 年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你 们用自己的劳动与智慧去谱写。
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俄罗斯诗神—普希金的诗歌
      像英国诗人莎士比亚塑造了罗米欧与朱丽叶，像德国诗人歌德刻画了维 特与绿蒂一样，普希金也向世界文学宝库奉献了自己的著名文学典型——奥 涅金与达吉雅娜。他们是诗人的长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》中的男 女主人公。
　　普希金为了创作这部诗体小说花费了七年多的时光。可以说，这部作品 是诗人呕心沥血之作。也是他艺术创作的最高峰。
　　诗人写作诗体小说的那一时期（1823—1830）正值俄罗斯贵族革命由兴起转向低潮的历史阶段，也是亚历山大一世沙皇统治最黑暗最反动的时期。
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俄罗斯大地之子—列夫·托尔斯泰评述
     当他们到国外定居时，“安娜在她获得自由和迅速恢复健康的初期，感觉得自己是无可饶恕地幸福”。而渥伦斯基，“虽然他渴望了那么久的事情 已经如愿以偿，却并不十分幸福。
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东方情结—东方文学与中国
      先从“东方”这个词讲起。 “东方”当然是一个地理概念，古代中国人认为天圆地方，而在方方正正的“地”之上，中国居中心。于是，中国人以“中国”为“中”，来区分 东南西北，在中国西边的称西方，在中国东边的称东方。比如，印度在古代 中国的西南方向，所以属于西方。中国佛教徒心目中的西方极乐世界，就是 印度；写唐僧玄奘到印度取经的长篇小说，也叫《西游记》。
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东方大地的永恒之声—泰戈尔及其创作
      到一个身着后宫装束的陌生女子向他招手，于是尾随而去，不料，他打了个 趔趄，幻影便不见了。第二天夜里又是如此。这些徒空四壁的屋子，象是住 着一些当年的人。讲述者得知，过去在这里曾发生暴行，连石头也受到诅咒。 这些石头已经饥饿难耐，会吞掉任何在宫中逗留超过三夜的人。小说以一个 意想不到的转折为结尾。这位仍活得很自在的讲述者，究竟如何防止灾祸临 头，读者无从知晓。因为在故事讲完之前，听讲人就在列车停靠的一个车站 下车了。
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东方冲击波—纪伯伦评传
      就在出版《风暴集》的 1920 年，纪伯伦和侨居北美的部分阿拉伯海外文 学家共同发起组织了一个文学团体——笔会。这是阿位伯海外文学家的第一 个文学团体，也是阿拉伯现代文学史上的第一个文学团体。
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大海的胸怀—雨果和他的世界
     1870 年 9 月 5 日下午一点左右，布鲁塞尔火车站售票处门庭冷落，旅客 稀少。几位售票员正在山呼海吹，闲聊这一年欧洲发生的不平常事件：普鲁 士首相俾斯麦野心勃勃，西班牙王位的空缺更使他虎视耽耽；法国的拿破仑 三世也早已觊觎着那个位置。各国政客们的领土野心和权力扩张欲终于只能 通过军事较量来解决。7 月 19 日，法国对普鲁士宣战；8 月 2 日，战事爆发， 法军节节败退；9 月 1 日，法军在色当大败，拿破仑第三被俘，麦克马洪元 帅率八万三千名法国士兵向普军投降；同月 4 日，愤怒的法国人民走上街头， 巴黎爆发革命，当天帝国倾覆，共和国宣告成立。法国的爱国主义热潮是否 会蔓延到比利时境内呢？售票员们热烈地争论起来。
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鄙视世界的天才—歌德与《浮士德》
      1831 年 12 月 1 日，歌德曾致函老朋友威廉·冯·洪堡：
　　我甘愿承认，由于我的高龄，一切事物对我来说将愈益成为历史的， 无论在过去发生于遥远国土上的事情，还是就在我近旁当前发生的事情，完 全是一回事，而且在我看来，连我自己也俞益成为历史的了。
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北方吹来的风俄罗斯—苏联文学与中国
      在对外来作家影响的接受上，叶绍钧比较倾向于俄国的契诃夫和法国的 莫泊桑。
　　叶绍钧很早就表述过与契诃夫相近的观点：纵然事实浅显平凡，我们若 能观察得精密、透彻，就会发现它的深浓和非同一般。叶绍钧的小说，越到 后来，朴实、冷隽、自然的风格越加显著。象短篇集《线下》、《城中》， 它们没有去刻意追求情节的曲折新奇，而是着重再现生活本身，揭示出人物 的内心世界及精神风貌，很少主观感兴因素，客观写实色彩浓厚。
　　《潘先生在难中》是为人熟知的优秀短篇。它生动地塑造了军阀混战年 代里的一个卑怯自私、苟且偷安的知识分子形象。潘先生为了躲避战乱和失 业的危机，想方设法适应多变的环境。稍遇危难，他就六神无主，一旦暂获 安宁，立刻又忘乎所以地高兴起来。为了保存自己，他别无原则。这位永远 在庸俗猥琐的生活中腾挪的潘先生，时而让我们忍俊不禁，时而让读者同情 感叹，时而又让人摇头生厌。叶绍钧传达给读者的这种感受，通过的正是客 观描述一件接一件的琐碎而真实的事实。这些世俗画面太平凡，平凡得让人 窒息。读者从头至尾捕捉不到任何作者对人物的主观评价。这样的作品很难 引起我们对情节的好奇心，但是透过作者呈现的一个个实实在在、有血有肉、 可悲可怜的凡人形象，人们会发现，市民阶层的庸俗习气构筑了生活的悲剧， 在悲剧下面笼罩着的是人类常见的生存形态：人没有甘愿庸俗的。不合理的 世态、生活的重压很容易使人萎缩、使人变得庸俗和鄙陋。
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百年对语—欧美文学与中国
      本书紧紧联系时代背景和文化传统，对十九世纪末以来欧美文学对中国文学 的文学思想、文学流派、文学创作和文学研究诸方面的影响，作了简略而清晰的 介绍，力图勾划出一条中国新文学发展的轨迹，进而探讨中西文学交流，尤其是 欧美文学对中国文学发生影响的一些基本规律，希望对读者有所启发。
写给青少年的话（代序）
　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中 国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青 年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你 们用自己的劳动与智慧去谱写。
　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样， 有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了 担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机 遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去 和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。
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阿拉伯文学简史
     新派的出现，是政治体制改变、城市文明发展、外族文化渗透等在文学 上的反映，是响应了历史的召唤。从本质上看，新旧两派的斗争并非诗人个 人之间的意气之争，或一般文学趣味之争，而是具有丰富社会内容的革新与 保守之争，是新旧两种价值观之争。旧派所维护的是传统价值，尽管他们的 诗歌有自然质朴、不矫揉造作的一面，但他们把过去当成一切来讴歌，把贝 都因人的游牧生活当成唯一的题材，违反了文学要反遇生活发展变化的规 律，远离了现实需要。尽管有的新派诗人、文学家，例如在阿布·努瓦斯身 上，常常表现出放纵情欲、享乐至上的偏斜，但新派的主要倾向——打破陈 规和传统束缚，反映现实生活——却是值得充分肯定的。
　　阿拔斯朝的文学，涵盖面极广，它包括了五大地域的文学，即巴格达地 区的阿拔斯人文学，波斯地区的布威希人文学，叙利亚地区的哈姆丹人文学， 埃及和北非地区的法特梅人文学，以及西班牙南部的所谓“安达鲁西亚文学”。这些文学都是用阿拉伯语创作的，但诗人、作家、翻译家的民族成分 却比较复杂，大多数是阿拉伯人，也有不少是帝国范围内的其他民族的人， 特别是波斯人。因此这一时期的阿拉伯文学，称为“阿拉伯语文学”也许更 为恰当。
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“存在”的启示—萨特及其作品
     本书比较系统地介绍法国存在主义文学家萨特生平、哲学思想和文学创 作。以浅显的语言对萨特深奥的存在主义哲学思想作了简约介绍。本书重点 介绍了萨特的文学创作，既有作品内容简介又有适当的分析。不失为一本了 解萨特及其文学的启蒙读物。
写给青少年的话（代序）
　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中 国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青 年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你 们用自己的劳动与智慧去谱写。
　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一 样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。 为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨 大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在 过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装 起来。
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超现实的梦幻—象征主义文学
     架的轻盈，都归了尘土，还原为一场春梦”。“得！都完了！”离开了生命， 世上的一切都不复存在。正因如此，生命才可贵，人生才不能虚度。最后， 诗人在末尾的四节诗中，抛弃了希腊哲学家伊里亚齐诺的“飞箭不动论”和 “阿基利永远追不上乌龟”的廖说，“起风了！”不再耽于对生与死的沉思， 而进入到大海那种无限自由的境界：“??起来！投入不断的未来！我的身 体啊，砸碎沉思的形态！我的胸怀啊，畅饮风吹的新生！从大海发出的一股 新鲜气息还了我灵魂??啊，咸味的魄力！奔赴海浪去，跳回来一身是劲！” 诗人彻底领悟了人生的意义，他在生命欲望的触动之下，在人生的大海上又 鼓起了那“荡漾”的白帆。
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点亮理性之光—启蒙运动文学
      在狄德罗看来，人物的性格要根据他们的处境来决定。处境就是关系， 如家庭关系、职业关系、敌友关系等等。人物的处境决定人物的性格的形成 和发展，人物的性格通过人物的处境得到表现。
　　为了更好地表现人物的性格，狄德罗主张采用“对比法”，它包括“性 格和处境间的对比”、“不同人物的利益的对比”。通过性格与处境的对比、 人物利益间的对比，可以更好地组织戏剧冲突，表现人物的性格。
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