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sunmlw

铁杆木虫 (著名写手)

[交流] 琴，棋，书，画

琴是我国古代文化中很重要的乐器，春秋战国时期的孔子、伯牙、师旷、师文、师涓；汉魏时期的司马相如、蔡邕、蔡琰、嵇康等都以弹琴著称。
　　琴是弹拨乐器。周代已有。由于共有七根弦，故亦称“七弦琴”；由于历史久远古老，故现代又称“古琴”；在古代又别称绿绮、丝桐等。
　　琴的名称最早见于春秋末期的《诗经》。琴的出现，当然远在《诗经》成书之前。古来琴的形制不一，西汉初期已有七根弦的琴。历代沿用下来的名称有仲尼式、伏羲式、联珠式、落霞式、蕉叶式等。古琴由琴面、琴底、琴首、琴轸、琴腹、琴徽、雁足等部位组成。琴操云：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日，广六寸，象六和。文上曰池，池者水也，言其平。下曰滨，滨者服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，象五行也。大弦象君，宽和而温，小弦象臣，清廉而不乱。传文王，武王加二弦，以合君臣之恩。
　　琴面上张七弦，一端系于琴轸，一端缠于雁足。琴底开有大小不同的出音孔两个，称“凤沼”、“龙池”。琴面上有标志泛音位置及音位的徽。一般用贝壳、金、玉或磁等物质制成，古人根据徽位和徽分弹奏。制琴用材，自古以来就认定了面板桐木，背板梓木，通体髹漆。《诗经》鄘风中有一篇史诗，记述了公元前七世纪卫文公迁往楚丘，重建卫国，规划城市、营造宫室时，就安排了种植桐、梓、漆树，以备制作琴瑟之用，可见古琴制作选材历史的悠久。
　　琴之定弦法有三：
　　一曰正弄，正弄有五调。一曰正调，其用最广，用于奏《梅花三弄》等。二曰蕤宾调，亦称金羽调，用以奏《潇湘水云》等。三曰慢角调，用以奏《风雷引》等。四曰泉鸣调，亦称慢宫调，用以奏《挟仙游》等。五曰小碧玉调，亦称清商调，用以演奏《秋鸿》等曲。
　　二曰侧弄，侧弄有四调，一曰黄钟均侧弄，二曰无射均侧弄，三曰林钟均侧弄，四曰夹钟均侧弄。
　　三曰外调，如名曲《广陵散》所用的慢商调，另外还有离忧调、侧楚调、无媒调等二十余种。
　　琴之演奏，右手拔弦取音，有散、泛、按三种音色变化。散声是以空弦发音，其声刚劲浑厚，常用于曲调中的骨干音；泛音是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音，宜于奏快速华彩性的曲调；按声是左手按弦发音，移动按指可以改变音高；并能奏出滑音、颤音或其它装饰音，其音圆润细腻，富于表情，有如歌声。还可以用双弦奏出同度、八度、五度等音程，如：撮指、拨刺、两引上等指法。
　　据《列子》、《吕氏春秋》有关伯牙、子期知音的传说，可以推断出当时已有琴独奏艺术的存在，著名琴曲有《高山》、《流水》等。琴在汉魏六朝时期曾是伴奏相和歌的乐器之一。隋、唐九、十部乐中，亦用作伴奏乐器。在长期的历史发展过程中，形成了独特的演奏艺术和各具特色的多种流派。
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1楼 2005-07-11 22:40:28
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sunmlw

铁杆木虫 (著名写手)
皇祐中学士张拟撰  严德甫、晏天章注释

　　《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎?”桓谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵法之类，上者远其疏张，置以会围；因而成得道之胜；中者则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定，下者则守边阳，趋作罫，以自生于小地。”春秋而下，代有其人，则弈棋之道，从来尚矣。今取胜败之要，分为十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。

论局篇第一
　　（棋，方正之名。局，犹曹局也。此篇推本棋局之致，以与天合，故首以论局名篇。）
　　夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。
　　（一者，数之始，万物之数，皆起于一。故棋有三百六十之数，皆主于一。极，言棋以一居中，犹“皇建其有极”也。四方，四隅也。棋之据其极而运四隅，犹人君建其极而治四方。）
　　三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其侯。
　　（四时，春、夏、秋、冬也。周天之度，三百六十有五。棋之路，三百六十而不及五者，大数合也。棋之有四隅，犹天之有四时。时有九十日，而隅有九十路。候，谓七十二候也。）
　　枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。
　　（枯棋，韦洪嗣《博弈论》有“枯棋三百”之语，其义未详。或曰，古者棋局棋子皆以木为之，、故曰枯棋，未知本于何说。）
　　局之线籩道，谓之枰。线道之间，谓之罫。
　　（枰，当知枰，平也，言其线道平也。罫，线间方目也。韦洪嗣《博弈论》所谓“一枰方罫之间”者，是也。)
　　局方而静，棋圆而动。
　　（张说曰：“方若棋局，圆若棋子。”盖图象天，方法地。天圆而动，地方而静。虞集曰：“夫棋有天地方圆之象，有明阳动静之理。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟能者能守之以仁，行之以义，秩之以礼，明之以智。）
　　自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。
　　（日日新，言弃者日日有新着。棋之数，虽止于三百六十，而千变万化，古今不同。苟能于此意深远，而存意精切，则胜负之由可求；而未至之妙可至矣。）

得算篇第二
　　（算，犹兵家之计也。孙子序十三篇，以计为首。此篇将言合势制敌之法，推论胜败之理，皆由于算。故以得算为诸篇之首。）
　　棋者，以正台其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。
　　（势，布势也。敌，合战也。计，算也。内以心言，外以棋言。棋无诡谋，故合势必以正。棋有变通，故制敌必以权。正而得势，弈者之本心，权而制敌，弈者之不得已也。如周武王之取天下，应天顺人，同心同德，以正合势矣，而牧野之战，翦伐大商，岂其本心哉！盖除暴救民，有不得已而然耳。其于坐作进退、攻杀击刺之法，一决于心，所以能集大事而成大功。苟弈者当取势临敌之时，内无定算，外能取胜者，未之有也；故下文极言计算为胜败之由。）
　　战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎?由此观之、胜负见矣。”（承上文，谓夫制敌则必
　　战，遇战必先算，多算必战胜，少算则战不胜，不算而战，犹《合战篇》所谓“随手而下者，无谋之人也。”故复引《孙子·计篇》之辞以证之，所以深明战之不可以无算也。）

权舆篇第三
　　（此篇因言棋有纲格，故先喻以权舆，盖欲弈者以纲格为本。）
　　权舆着，弈棋布置，务守纲格。
　　（权，秤锤也。舆，车底也。秤以权为主，车以舆为本。纲，大纲也，有纲则序整。格，条格也，有格则不紊。言弈棋布置，守其纲格，亦犹衡之有权，车之有舆，自然驰驱合度，面低昂不失其正也。）
　　先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。
　　（此棋之纲格也。四隅，四角也。凡棋未了，须先于四角四四之位，分定自黑势子，然后拆二斜飞。拆二，两子平二路也。斜飞，两子斜空二路也。曰斜飞者，如鸟飞之斜也。或曰：斜飞；下势子一等，固可，而拆二亦曰下一等，可乎?答曰：归边拆二，多在第三线道，此是下一等也。观刘仲甫平角势，则可见矣。盖不可执一而论也。）
　　立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可拆五。近不必比，远不必乖。
　　（此弈棋之纲格也，立二立三；临边立下二子三子也。拆三拆四拆五，谓空三路四路五路也；比，逼；乖，离也。立二于可以拆三，立三子可以拆四，或与我势子相望，又可以拆五，盖皆有所本而可待，非所谓虚张而妄施。苟可以拆三而拆二，则近而比，比则局促无所施。苟可以拆四而拆五，则起而乖，乖则支离而易破。）
　　此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。（所谓此者，指上文务守纲格以下而言。谓此皆古人一定之论，后学当为箴规。或有舍此论而别为纲格者，我则未之知也。）
　　诗曰：”靡不有初，鲜克有终。”（《诗·大雅·荡》之篇，言孰不能有初，而少能有其终者也。今之弈者，起初布置犹有纲格可观，局势未终，肆意妄行，不知纲格何在。故引《诗》以结之，盖欲自始至终务守纲格也。）

合战篇第四
　　（夫战有取舍进退之方，有先后众寡之用，有攻杀击刺之法，有虚实存亡之势，皆当谨其所始，而虑其所终。故以合战名篇，庶使战者知有其道，而不失其正也。）
　　博弈之道，贵乎谨严。
　　（谨则虑精不妄施，严则势整莫能敌，犹“师出以律”也。）
　　高者在腹，下者在边，中者占角此棋家之常然。
　　（腹中路多而难得，惟高者取势而得之。边地狭浅易为攻，故下者循守而得之。中者占角，虽不及腹，犹愈于边。故曰：边不如角，角不如腹。又曰：沿边而走；虽得其生者败。此皆棋家之常法也。）
　　法曰：宁输数子，勿失一先，
　　（法，棋家之法也。数子所弃，其失甚少；一先所谋；其得甚大。）
　　有先而后，有后而先。
　　（上文既言棋不可以不争先，而此又言有先而当后，有后面当先，何也?盖上文所言先者，先手也，而此所言先者，先着也，犹兵法所谓“远而视之近，近而视之远”也。)
　　击左则视右，攻后则瞻前。
　　（视右，恐击左而伤右也。瞻前，恐攻后而伤前也。此言凡遇攻击之时，当审利害之几。）
　　两生勿断，皆活勿连。
　　（断，断之也，活，自活也。）
　　阔不可太疏，密不可太促。
　　（阔而太琉，则支离而易破；离而太促，则隘通难为功。要在疏离得中，然后可也。）
　　与其恋子以求生，不若弃之而取势、与其无事而强行；不着因之而自补；
　　（弃之，弃其不必救之子也。因之，因其所可图之势也。上言所见者远，下言所主者切。）
　　彼众我寡，先谋其生。
　　（知难而退也。）
　　我众彼寡。务张其势。
　　（见可而进也。）
　　善胜者不争，善阵者不战。
　　（以实待虚，以治待乱，以虞待不虞，则不争自得，不战自克。犹善用兵者能屈人之兵而非战也。）
　　善战者不败，
　　（计算已定而后战，故不败）
　　善败者不乱。
　　（乱，谓着数涣散而无统也，善败者能于败后取胜，故不乱。）
　　夫棋始以正合，终以奇胜。
　　（起下文而言。）
　　必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。
　　（布置缜密，四顾无，然后可以袭其懈怠，击其空虚。此所谓始以正合，终以奇胜也。兵法曰：“践墨随敌，以决战事。”注：“言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形，若有可乘之形，则出而决战也。其此之意欤？”）
　　凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。
　　（犹兵法所谓“辞卑而益备者进”之意。知乎此，当求己之弊也。）
　　弃小而不就者，有图大之心也。（犹兵法所谓“弃饮食而去者，勿食”之意。知乎此，则勿受所弃也。）
　　随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷。”
　　（《诗·小雅·小宛》之篇。）

虚实篇第五
　　（虚实之理，势之必有也。然有以实而实彼之虚者，又有以虚而虚彼之实者。盖皆不知虚实之用也。《孙子》曰：“避实击虚。”此以虚实各篇，其有所本欤?）
　　夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。
　　（绪多无统故势分，势分无援故难救。《审局篇》曰：“围棋布势，务相接连。”其此之谓欤?）
　　投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宣勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。”
　　（逼，近也。言棋无事不宜逼之。其于攻杀击刺之间有所当逼者，又当审其进退，不可执一。）

自知篇第六
　　（夫棋之用心，与治事同一理。人惟不自知，能自知者以理推之，则无所思而不至矣。）
　　夫智者见于未萌，愚者睹于成事。
　　（棋之成败，先有其机。惟智者常察于机未萌之先，而愚者常昏于机已萌之后。）
　　故知己之害而图彼之7利者，胜。
　　（知图彼之利，而不知已之害，如所谓徇利以忘身者，是也。）
　　知可以战不可以战者，胜。（可战则战，不可战则已。如此则战无不胜矣。）
　　识众寡之用者，胜。
　　（先知彼我强弱，后用进退之法。如王翦伐荆，知荆势强，曰“兵非六十万不可”是也。）
　　以虞待不虞者，胜。
　　（虞，预备也。自布己势，常有待敌之备，因伺敌人有可乘之便，然后举而攻之。《孙子》谓“先为不可胜，以待敌之可胜”，是也。）
　　以逸待劳考，胜。
　　（我势实，被势虚，实者待敌而取胜，故逸。虚者汲汲以求生，故劳。）
　　不战而屈人者，胜。
　　（善棋者屈人之棋而非战也。如陈泰绝牛头山而屈姜维之兵，是也。）
　　《老子》曰：“自知者明。”

审局篇第七
　　（此篇专言审局之要，故以审局名篇。苟弈棋者，于一枰之上，常能四顾其地，存其心，度其势；思惟我路较彼多少，我势较彼强弱；何者当先，何者当后；何者虚而欠补，何者守而勿失，何者可赢三路，何者可赢五路，我则舍三而取五；何者着而得先；何者着而失先；我则舍失而取得。须戒弱而不伏，躁而求胜，贪而多得；成功一路而已。如此审局，可谓天下之至精者矣。故篇终曰“能审局者则多胜。”岂虚语哉！）
　　夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。
　　（求先二字，棋家之大要。法曰：“宁输数子，勿失一先。”甚言先之不可失也。今有人于棋中失一先，视之如等闲者，盖不知古人有争半先而决胜负者也。苟能从事于此，执守勿失，其胜人为不难矣。)
　　临局高争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。
　　（交争，交战也。雌雄未决，谓不知孰胜孰负也。当此之时，毫厘之差千里之谬，不可以不审也。）
　　局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。
　　（局势已赢，必无不胜之理，故精意求生以守之。犹兵法所谓“卒善而养之；是谓胜敌而益强”也。局势虽弱，必求可胜之道，故坚意侵绰以进之。犹兵法所谓“不得已则斗”也。）
　　沿边而走，虽得其生者，败。
　　（纵得穷活，大势已失，故败。）
　　弱而不伏者，愈屈。
　　（以弱遇强，则当守而勿战。苟弱而不伏，如螳臂拒轮，来有不齑粉矣。）
　　躁而求胜者，多败。
　　（躁，急躁也。待敌而胜则可，求胜则不可。求胜且不可，况躁而求胜者乎?）
　　两势相违，先蹙其外。
　　（蹙。杀也。外，敌子之外空者也。其内空春，乃公共之地。先蹙其外，不胜则持。若先蹙其内，较着则输矣。)
　　势孤援寡，则勿走。
　　（援，引也。势既孤，又无子可援，若强行妄走，不惟于已无益，而彼势益强矣。）
　　机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。
　　（如欲走棋，因攻彼棋而走我棋，虽似不走，其实走也。下，即下子也。如欲下一着补虚，因侵他虚而我虚自实，虽似不补，而其实补也。）
　　误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”

度情篇第八
　　（夫势之所在，皆其情之所发。因其势而度其情，则胜败之兆可知矣。）
　　人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。
　　（人禀天地之气以生，而理亦赋焉。其静也，寂然不动，故未发之情为难见。其动也，感而遂通’故已发之情为可辨，推之事物，莫不皆然，而况于棋乎？）
　　持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。
　　（持重，不轻易也。廉，不贪也。犹《传》所谓“循理以求利，自无不利；徇欲以求利，利未得而害已随之”之意。自此以下，皆言其情之可辨也。）
　　不争而自保者多胜；务杀而不顾者多败。
　　（不争而自保，谓不与彼争而自保其疆界。务杀，不争之反也。不顾，自保之反也。胜败之道；盖于是焉求之?）
　　因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。
　　（因败而思，则求胜之心切，心切则思深，思深则势进。战胜而骄，则得胜之气满，气满则忘思，忘思则势退。）
　　求已弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。
　　（不求己弊，敌且攻己，何暇求敌弊以攻敌哉？《孙子》曰：“知彼知己者，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必殆。”即此意也。）
　　目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。
　　（凝，聚也。思，意思也。周，周遍也。心役他事，谓心为他事所役。虑，思虑也。虑散，谓其心虑他事，不专在横也。《孟子》曰，“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人员听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗及之矣。”此之谓欤?）
　　行远而正者吉，机浅而诈者凶。
　　（行远，故人不测；机浅，则人易窥。机行贵乎正，不可诈。正则吉，祚则凶。）
　　能畏敌者强，谓人莫已若者亡。
　　（畏，有所畏而不敢轻也。谓人莫已若者，自足也。自足则轻敌。或曰：知人有余而我不足，是敬畏之心存，故强。谓我有余而人不足，则骄肆之心生，故亡。）
　　意旁通者高，心执一者卑。
　　（旁通，所充者广也。执一，知此而不知彼也。）
　　语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云：“他人有心，予时度之。”

斜正篇第九
　　（棋之为艺虽小，而有正道存焉。或有以棋为务诡行者，盖不深知于棋者也。此斜正之篇，有不容不辨焉。）
　　或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”
　　（或人以棋为诡道，问于张靖。）
　　予曰：不然。易云：“师出以律，否藏凶。”
　　（《易·师卦》“初六”爻辞也。律，法也。否臧，不善也。靖因或人之曰：“予之言非也。《易》不云乎?师出以法，不善则凶。”）
　　兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。
　　（王者仁义之师，益欲禁乱除暴，而战国自为是说，而流于诈耳。）
　　棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。
　　（兵有者王之兵，有战国之兵。棋有上品之棋，有下品之棋。）
　　得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言以泄其机。
　　（此下品之棋，如战国之用兵以诈也。)
　　得品之上者，则异于是。皆沉思而远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉?
　　（朕，兆朕也。此上品之棋，如王者仁义之师以正也。）
　　《传》曰：“正而不谲。”其是之谓欤?
　　（谲，诡谲也。）

洞微篇第十
　　（洞，深远也。微，幽隐也。夫棋有深远、幽隐之意，未易测识。此摭其可指而言者，著为洞微篇云。）
　　凡棋有益之而损者，有损之而益者。
　　（益之而损，如我所与者小，而所得者大；彼所得者小，而所失者大。损之而益，如彼势已弱，因我贪战而快彼之心。或曰：益之而损，如陈平损金间楚也。损之而益，犹李靖所谓“间所以能成功，亦有凭间而倾败者”也。）
　　有侵而利者。有侵而害者。
　　（我势实，彼势虚，侵而有利。彼势实，我势虚，侵而有害。）
　　有宜左投者，有宜右投者。
　　（投，下子也。左投、右投，皆当因时制宜。或有宜左而右，宜右而左者，必败。犹
　　《书》所谓“左不攻于左，叴不攻于右，汝不恭命”之意也。）
　　有先着者，有后着者。
　　（先着、后着，亦必因时制宜。又曰，大处当先着，小处当后着。又曰：得便宜处宜先着，施行未成处宜后着。）
　　有紧【山下辟】者，有慢行者。
　　（【山下辟】，山高貌。从高而压之所不出，逢冲多有此着。紧【山下辟】，【山下辟】之有力也。行，接先所下子而进一步。慢行，谓不可速进也，或曰：当紧【山下辟】则紧【山下辟】，不当紧【山下辟】则慢行，亦通。）
　　粘子勿前，弃子思后。
　　（勿前，未详。勿字疑有误。或曰：粘子勿忘前所发之意；弃子必思后所思之由，未知其说然否。）
　　有始近而终远者，
　　（夫棋有意在远，而就近以成之者。如“千层宝阁”之意也。）
　　有始少而终多者。
　　（无先见之智，见小不弃，遂成大败。如“二士入桃源。”势之意也。）
　　欲强外先攻内，欲实东先击西。
　　（攻内而外自强，击西而东自实。）
　　路虚而无眼，则先觑。
　　（若棋固无眼，可觑必先觑之，勿为彼所先，则我无活。）
　　无害于他棋，则做劫。
　　（劫，谓两虎口相向而扑。成劫若无约束，则彼此相提不已，故必于可劫处，间下
　　一着，方可复提。以劫多者为胜。其白做劫者，劫因我做，必审于我棋无害方可。）
　　饶路则宜疏，
　　（疏，太远则疏张也。饶棋与敌手格局不同，布置疏远，彼乃不测。）
　　受路则勿战。
　　（智谋不同；宜守不宜战，战必不胜。犹《周礼》言“兵上下无战”之意。）
　　择地而侵，无碍而进。
　　（可侵则侵，可进则进。）
　　此皆棋家之幽微也，不可不知也。易曰：“非天下之至精，其孰能与于此。”
　　（幽，幽隐莫测。微，微妙难见。《易·系辞》也。）

名数篇第十一
　　（名者，实之宾。有其实，则有其名。即其名而求其实，则棋意可知矣。此篇虽为初学入路之门，然而选于高妙者，必由此而进焉。凡三十二名。）
　　夫弈棋着，凡下一子，皆有定名。棋之形势、死生、存亡，因名而可见。
　　（名，即下所分之名也。）
　　有冲，
　　（望关有子；从关中宜出曰冲。）
　　有斡，
　　（虚探入他曰斡。如“仙老炼丹势”之二三，“养虎势”之九三二着是也。）
　　有绰，
　　（斜尖压所敌之子曰绰。谓如与彼并行，于头上斜尖一着，压之不使之进是也。又于局边用钥匙头侵之，亦谓之绰。）
　　有约，
　　（因彼侵而当之白约，俗谓之当。）
　　有飞，
　　（斜行曰飞，拆一曰小斜飞，拆二曰大斜飞。）
　　有关，
　　（两子相对，中空一路曰关。关有单关、双关。单关可破，双关不可破。俗云：双关似铁牢。）
　　有劄，
　　（如围他棋，外有空着，从而促之谓之劄。）
　　有粘，
　　（遇拶多粘，不粘则有提。）
　　
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铁杆木虫 (著名写手)
有顶，
　　（顶，滑于头上压一着，使屈而不伸。或有因顶而曲行者，亦有因顶而不能出者，又有因顶而边斡者，皆顶使之然也。）
　　有尖，
　　（方罫之地，两子斜对曰尖。）
　　有觑，
　　（觑，窥伺也。窥伺他虚，欲断之。冲之。觑，俗谓之望。）
　　有门，
　　（双跳而立他尖位，以禁他子，曰门。此一着象门中之【门中具】也，故以门名。）
　　有打，
　　（打，犹断意。打轻于断，打之，或可以连，断之，则不可续。又有虚打，注见第十三篇。）
　　有断，
　　（注见上。）
　　有行，
　　（接先所下子而进一步，曰行。又有慢行、冷行。慢行，见前注。冷行，犹“六奇势”之去五六冷行之着是也。）
　　有捺，
　　（因彼行而我兜之，曰捺。捺，搦也。或曰，棋欲横行而出，则捺之是也。）
　　有立，
　　（临边接先所下子，直下一着，曰立。又而冷立之着，如“破竹势”去四二冷立之着是也。）
　　有点，
　　（如于他眼中点一子，使不活是也。又如我点一子做活，亦曰点。又有透点，注见第十三篇。）
　　有聚，
　　（聚，数子群聚在内也。聚有聚三、聚四、聚五、花六，亦曰花聚。凡遇聚皆不活。）
　　有跷，
　　（跷，考之棋势，即跳也。如沿边行为敌子所压，间一着跳出，曰跳。）
　　有夹，
　　（二子夹一子曰夹。）
　　有拶，
　　（拶，逼拶也。如翻扑他虚眼，随后赶之，其名曰拶。拶之多粘，不粘则提之。拶，字葛切。）
　　有【山下辟】，
　　（注见前章紧【山下辟】下。）
　　有刺，
　　（于可透点处，促他一着曰刺。或截他眼，亦曰刺。考“金钩势”之四三，“擒纵势”之三一二着，刺之意可见。）
　　有勒，
　　（勒，犹赶意。赶，只顺赶之而已；勒，倒勒也。如杀在东去，倒勒西来，杀在左去，倒勒右来文意。）
　　有扑，
　　（于虎口中纵与之一于，然后取之，曰扑。犹兵法所渭“与之敌必取”之意也。）
　　有征，
　　（步步赶杀曰征。俗谓之纽。）
　　有劫，
　　（先投子曰抛劫，后应子曰打劫。）
　　有持，
　　（持，持守也。谓两势相围，持守而不敢动也。）
　　有杀
　　（三子围一子曰杀。或五子围二子，六子围三子之类，皆谓之杀。）
　　有松，
　　（松，宽纵不逼之意。棋中松意多妙。）
　　有槃。
　　（槃与盘同。如盘过之类是也。）
　　围棋之名，三十有二，围棋之人，意在可周。临局变化，远近纵横，吾不得而知也。用倖取胜，难逃此名。《传》曰：“必也，正名乎棋！”之谓欤？
　　（棋中之名虽有限；棋中之意则无穷。意虽无穷，名无不该；倖通作幸，冀望得也。《传》所谓“必也正名”，孔子答子路问为政之辞。断章取义，观者不以辞害意可也。）

品格篇第十二
　　（此篇言棋有九品，皆能入格，故以品格名篇。盖人之气禀不齐，而趋向亦异，故于棋有自然而然者，有用智而致其然者。自然而然，今未之见也。苟有能用智而穷其妙者，亦可谓之善弈者矣。）
　　夫围棋之品有九。
　　（入神以下九品是也。）
　　一曰入神，
　　（神游局内，妙而不可知，故曰入神。）
　　二曰坐照，
　　（不劳神思而不意灼然在目，故曰坐照。）
　　三曰具体，
　　（人名有长，未免一偏，能兼众人之长，故曰具体。如遇战则战胜，取势则势高，攻则攻；守则守是也。）
　　四曰通幽，
　　（通，有研穷精究之功；幽，有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。）
　　五曰用智，
　　（智，知也。未至于神，未能灼见棋意，而其效着不能深知，故必用智深算而入于妙。）
　　六曰小巧，
　　（虽不能大有布置，而纵横各有巧妙胜人，故曰小巧。）
　　七曰斗力，
　　（此野战棋也。）
　　八曰若愚，
　　（观其布置虽如愚，然而实，其势不可犯。所谓“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不敢拒”是也。）
　　九曰守拙，
　　（凡棋有善于巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施，此之谓守拙。）
　　九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。
　　（入神、坐照、具体如生而知之之棋也；通幽、用智、小巧如学而知之之棋也；斗力、若愚、守拙如困而学之之棋也。三者虽不同，及其成功则一而已。）

杂说篇第十三
　　（前既序述多篇，其所载有未备者，于是又摭其余意，著为杂说一篇，所以备其所未足之意，而并终其论焉。）
　　夫棋边不如角，角不如腹。
　　（前章既曰“高者在腹，下者在边，中者占角。”至此又曰：“边不如角，角不如腹。”而申言者，盖强弱之势，乃胜败所系，不可不深省也。）
　　约轻于捺，捺轻于【山下辟】。
　　（捺，棋欲横行而出，则捺之。约，则当之而已，故捺重而约轻。自关中冲出者。从高面压之，用力大、故【山下辟】又重于捺。三字之义虽同，而其用有轻重之差。）
　　夹有虚实，
　　（虚夹，将有他图；实夹，不出本意。）
　　打有情伪。
　　（打犹断也。情伪，即虚实也。棋有虚打实打。如他棋有一尖相连，尖左我有子。尖右可实打之。若尖左我空着，先于尖右冷下一着，曰虚打也。观“三生势”之平四二虚打之
　　着，则可见矣。）
　　逢绰多约，
　　（逢绰多约，少有不约者。）
　　遇拶多粘。
　　（遇拶多粘，少有不粘者。）
　　大眼可赢小眼，
　　（如聚三、聚四、聚五、花六，下至一路，皆眼也。而花六以聚五为小眼，聚五以聚四为小眼，聚四以聚三为小眼，一路以聚三、聚四、聚五、花六为大眼。若两势相围而较着数，则大眼可赢也。）
　　斜行不如正行。
　　（斜行则势虚，正行则势实。虚则易攻，实则难破。亦有所当斜行处，又不可泥于此，旧注以行为行曰胡孟切者非。）
　　两关对直则先觑，
　　（刘仲甫曰：“彼此有关则先觑，觑则张力而后活。”）
　　前途有碍则勿征。
　　（刘仲甫曰：“凡遇征棋，先观前路有无敌之子相碍。”）
　　施行未成，不可先动。
　　（行未成而先动，则机露。《易》曰：“机事不密则害成。”）
　　角盘曲四，局终乃亡。
　　（盘，非棋盘之盘。乃三十二名中“有盘”之盘。角盘曲四，言四于曲盘其角也。虽可以劫活，然局终无劫可打，所以亡。）
　　直四板六，皆是活棋。花聚透点，多无生路。
　　（直空四路或直围四子，曰直四。板六，两三相排也。花聚、聚四、聚五、聚六也。透点，如板六、直四，外粘不实，为敌所刺，而透中点也。）
　　十字不可先纽，
　　（方罫之间，黑白两尖相交曰纽。十字先纽，必为彼所禁制，故不可先纽。若与我势子相近，而欲破他势，虽小纽亦可。）
　　势子在心，勿打角图。
　　（心，腹中一路也。势子在心，盖饶模也。角图，如大角图、小角图、平角等势皆
　　是也。有势子在心，打角图则彼势强。）
　　弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。
　　（言棋不可终日下，不可久而不下。）
　　胜不言，败不语。
　　（自言曰言，答人曰语。胜不矜己，败不责人，此君子之道也。）
　　振廉让之风者，君子也，起忿怒之色者，小人也。
　　（廉，不贪也；让，谦逊也。忿，恨也。怒，嗔恚也。君子知耻，故有廉让之风。小人矜贪，而有忿怒之色。）
　　高者无亢，卑者无怯。
　　（高者亢，亢则骄，骄则必亡。卑者怯，怯则懦，懦则必因。）
　　气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将败也。
　　（此所谓“有诸中必形诸外”也。）
　　赧莫赧于易，耻莫耻于盗。
　　（赧，愧色也。易，悔子也。盗，偷子也。）
　　妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。
　　（妙，棋妙；昏，人昏。松，宽纵不逼之意。复劫，反复打劫也。松虽宽纵而意深，此棋所以妙。劫多反复而意少，此人所以昏也。）
　　凡棋直行三则改，
　　（刘仲甫曰：“自古国手直行三子，多是斜飞、单关，少背直行四子者。若压敌子沿边而走者，虽多亦许。）
　　方聚四则非。
　　（刘仲甫曰：“自古国手有方聚四者。以四子围方罫，名曰方聚四”。）
　　胜而路多，名曰赢局，败而无路，名曰输筹。
　　（筹，如《汉书》“愿借王前筋以筹之”之筹。古者围棋，或输或赢，必下筹以记局数也。）
　　皆筹为溢，
　　（皆，等也。谓两家各胜一局，其筹等矣。故名曰溢。溢，盈满也。旧注训溢为“满而不溢”之溢，谓“白黑两棋非满局，路各有多者为赢。”其说非也。）
　　停路为芇。
　　（芇音绵。《说文》：“相当也。”两家路数相停，故名曰节。俗曰停局是也。）
　　打筹不得越三，
　　（古者礼成干三，故揖必三揖，让必三让。而棋下筹；亦必以三局为节。）
　　淘子不限其数。
　　（淘，澄汰也。局终数过棋子，欲知多寡，而分胜负，谓之淘子。自输一子至三五十子，皆谓之输，故曰不限其数。）
　　劫有金井、辘轳，
　　（三劫齐打曰金井，两劫齐打曰辘轳。三劫似井形，两劫一起一伏似辘轳故名。）
　　有无休之势，有交递之图。弈棋者不可不知也。
　　（承上文，无休之势金井劫是也，交递之图辘轳劫是也。）
　　凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。
　　（敌手，两家不相强弱也。半先，强者于弱者三局中，饶弱者两局先也。先两，两局中饶三子也。桃花五，两局中饶五子也。北斗七，两局中饶七子也。桃花五，取桃花五出之义。北斗七，取北斗魁四杓三之义也。）
　　夫棋者有无之相生，
　　（有中生无，无中生有，有通神入妙之意，而人少可及矣。）
　　远近之相成
　　（或意在远先就近，以成之。或意在近先就远，以成之。）
　　强弱之相形、利害之相倾，不可不察也。
　　（我强则彼弱，此利则彼害，势之必然也。）
　　是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
　　（安，危之反也。存，亡之反也。危不生于危，常生于安；亡不主于亡，常生于存。泰，放肆也。骄，矜誇也。君子戒谨，无放肆矜誇之心，所以有常存久安之理，小人反是。《宋文鉴》曰：”无谓品高而怠其志，怠即将卑。毋谓势大而骄其心，骄即将赢。无谓行长而泄其机，泄即将疲。无谓局盛而志其败，忘即将危。若然，则制术于未形之前，识宜于临事之际，转祸于垂亡之间，具此道者，为善弈乎！”）
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3楼2005-07-11 22:42:59
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4楼2005-07-11 22:43:22
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画之分科，古已有之，然各随己意，不成定例。分门分科之论见于书者，从画院设科教授学生始。
　　有唐一代虽有画官之制，尚无方式之画院，按制，工画者授翰林待诏。画院之设始于五代。后唐时孟知祥据蜀称帝，史称后蜀，后主孟昶尤崇文艺，爱好书画，特创翰林画院。南唐中主李璟，后主煜，均好学能诗词，爱赏绘画，并效后蜀翰林画院之制，设立画院。宋太祖统一天下，供职于南唐、西蜀之诸画家，纷纷先后来归，于是翰林画院益加扩大。至徽宗，始以绘画入科举与学校制度之內，以米元章为书画两学博士，画院之布置，颇似学校，设立科目，分列等级，而后有专论画之分科分门者。
　　《宋史选举志》云：“画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木，”所举六门。
　　又《宣和画谱》叙文云：其所谓十门者，一为道释，附鬼神，二为人物，三为宫室，附舟车，四为番族，附蕃兽，五为鱼龙，六为山水，附窠石，七为鸟兽，八为花木，九为墨竹，附小景，十为果蔬，附药品草虫。较前之六门，更为细致。
　　《圣朝名画评》则亦分六门，一人物，二山水林木，三畜兽，四花木翎毛，五鬼神，六屋木。
　　总论之，人物为一门也。鬼神、道释者多分一门，然南北朝以至唐五代，佛道倡盛，故道释鬼神之画者众多，然宋代以来，道释始衰，至元，专门之作者几乌有。至明，太祖尝为僧，至武宗又好佛，世宗崇道，虽然，佛道画则仍存衰退之观，至清，则益衰，以道释绘画知名者不过三五人而已，故今论画，并道释鬼神于人物一门而论之。
　　山水又一门也，山水自唐至清为吾国绘画之主流。古人于山水均设一门，或附窠石，或加林木者，小异耳。
　　花鸟又一门也。宋史花竹、鸟兽；宣和画谱云花木、鸟兽、墨竹、果蔬；圣朝名画评曰花木、翎毛、畜兽者皆可入花鸟一门。细分之可分花木一科，翎毛一科，畜兽一科，草虫一科，梅兰竹菊亦可称一科。花木者，草本木本果蔬是也。折枝亦入此也。翎毛者，飞鸟也，传薛稷画鹤，赵佶令画院众人绘孔雀者皆入此也。畜兽者，古有曹霸韩幹之马，韩滉之牛，皆此类也。草虫者，鸣蝉蜂蝶是也。梅兰竹菊，本是花木，然古人称之四君子，托画而明志者有之，谓之文人画者是也，故亦可独立一科，而竹者尤然。
　　又有如宋史、圣朝名画评称屋木，宣和画谱称宫室附舟车者，入界画一门，古屋木附于山水，然界画有不同于山水者，舟车水磨，高阁楼观，自五代以来，富丽精工之作时或有之，宋有郭忠恕出，界画独为一门则无疑意矣。
　　本篇以人物、山水、花鸟、界画为四门，分而论之。
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5楼2005-07-11 22:43:51
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